2006年5月，印度发生了一起震惊世界的事件，绝对令每个人感觉毛骨悚然，那就是“萨蒂”，说白了就是为丈夫殉葬。
其实“萨蒂”的习俗在古代印度就有，确实颇为残酷，就是说当丈夫去世后，妻子必须跟着一起殉葬，如果不同意，那下场就会更惨，会被亲属扔到火堆上活活烧死。
不过到了1829年后，这个恶毒的陋习才被英国殖民者正式下令废除。
1856年，英国殖民政府颁布了《印度教寡妇再婚法案》，法案规定寡妇可以再嫁。
1956年，印度政府颁布《印度教继承法》也规定寡妇可以继承逝世丈夫的财产。
可所有这一切形同虚设，因为寡妇的社会地位依然没有得到改变，长期以来一直倍受压迫和剥削。
可是按说如今21世纪了，怎么又冒出来殉葬一说，确实令人细思极恐。
当时殉葬的女人叫德娅瓦蒂，她有三个年幼的孩子，丈夫去世后，她的夫家亲属就逼迫她必须给丈夫陪葬。
可是她如果死了，三个孩子怎么办？然而夫家亲属不管不顾，架着她扔到了火葬堆上，顿时痛苦的惨叫声传来，德娅瓦蒂拼命地往上爬，可她丈夫的3个兄弟却用木棍不断殴打，最终在400人的注视下，她活活被烧死。
尽管后来警方逮捕了12多名犯罪嫌疑人，但这个可怜的女人却永远成了陪葬品。
要么殉葬，要么生不如死的苟活着，这些寡妇的命运要多惨有多惨，而她们的居住地，就是被称为印度“寡妇之家”的小城维伦达文。
维伦达文距离首都新德里约300里，据说在印度神话中，这里是“英雄之神”克里希纳居住的地方。
由于该地修建了超过4000所神庙，因此这个小城就成为世界各地印度教信徒心中的圣地。
其实维伦达文也是一个浪漫的小城，城内散布着各种精彩纷呈的庙宇，庙内的建筑造型别致、精雕细刻，而四周墙面上，还有众多彩色浮雕，简直就像是一个极乐世界。
那么，在如此一个灵秀神奇的地方，为何会出现“萨蒂”如此残忍的习俗呢？其实这源于印度民众对妇女地位的一种歧视和压迫。
受宗教和社会习俗的影响，印度女性地位自古至今一直十分低下。尽管伴随着社会改良运动的推进，印度女性也逐渐觉醒，而独立后的印度政府也通过了一系列保护女性权利的法案，女性运动看上去也渐趋平缓。
可是由于观念、执法等现实因素的限制,女性权利的保障难以落实。
上个世纪70年代,“反强奸运动”的兴起,再度唤起了印度女性的权利意识，女性思想也趋向于多元化发展。
但是，印度传统宗教文化观念、父权制社会环境以及经济发展的不平衡、法律体系的不完善等，仍旧在很大程度上限制着印度女性权利的实现,致使印度女性运动的成果受到很大局限。
尤其印度寡妇的地位，更是低下的令人唏嘘。因为从古老的印度开始，社会家庭制度就形成一个规定，寡妇是没有容身之地的，虽然身为人妻，但这只不过是丈夫的财产而已。一旦丈夫死去，那么自身也就没了价值，于是悲凉的寡妇没有其他选择，要么自焚殉夫，要么嫁给自己丈夫的兄弟。
而印度民众又固守着陋习顽固不化，认为寡妇就是罪恶的化身，谁面临她们谁就会厄运来临。于是很多印度家庭就会狠心将寡妇逐出家门，让她们无家可归。
其实，印度寡妇之所以沦落到如此，除了自古以来遭受世俗礼教的各种限制和约束外，经济因素也起着至关重要的作用。
据说印度女性出嫁时，女方家庭必须拿出优厚的嫁妆给男方，基本一份嫁妆的价值会超出普通家庭收入的4倍，简直令人咋舌。
鉴于这样的情况，女方父母为了减少负担就会提前让女儿出嫁，而男方如果无法通过女方持续获取钱财，就容易做出违背法律的事情，因为在男方家庭看来，那样做可以少养活一个人。
由此可见，在这个有着根深蒂固的男权主义文化的国家，女性完全没有自由，彻底沦为了男性的附属品。
就这样，有大量遭遇歧视的寡妇们，在走投无路之下来到了维伦达文，而随着越来越多的人到此，便逐渐形成了寡妇村，据说鼎盛时那里聚集这约15000名寡妇，她们都想借助神灵的力量来保佑自己。
不过那些没被撵出门的寡妇，日子也不好过，她们不仅被禁止参加工作，而且也不能佩戴首饰，更不准参加任何活动，可以说人身受到了极大限制。
在维伦达文，寡妇们可以得到暂时的休憩，不过庙里不提供住处，她们只能住在郊区一些非常简陋的房子里，而没钱租房时，也只能风餐露宿睡在大街上，为此很多寡妇被迫沦落到了卖淫的地步。
不过，对于大多数寡妇来说，相比在夫家所遭受的凌辱，维伦达文无疑是一个“天堂”。
每天清晨，寡妇们先从管理人员那里领取2美分，然后进入神庙，盘坐在地上吟唱圣歌赞美克里希纳神。到了中午时，她们用手中的钱换取一顿午饭，以此维持基本生存。
这么看来，唱赞歌其实也是一种劳动，不仅可以换取报酬，同时也可以净化她们的心灵。
可以说在克里希纳这个神灵居住的地方，聚集着来自不同地区，有着不同经历的寡妇，她们各有各的心事重重，也各有各的悲惨经历。
达西，一位50岁的妇女，她来自1000多公里外的西孟加拉邦，结婚第二年，丈夫就因肺结核去世。从此以后，她几乎没有踏出夫家半步，每天不辞辛劳的当牛做马，做家务干农活，不敢再出嫁，只有昏天黑地的劳作一直30年。
可是，即便这样，她也没过上好日子，换来的却是夫家的凌辱和苛责。
终于有一天，达西觉醒了，她带着为数不多的财产来到了维伦达文，与其他寡妇一样，每天在神庙唱赞歌，获得补贴换取食物。也许对她来说，这就是最好的归宿。
不过，同样来自西孟加拉阿邦的寡妇穆克蒂就非常悲惨，她40岁丈夫离世后，两个儿子不仅凶狠地对待她，还想方设法逼迫赶她走。最终，无奈地穆克蒂远离了家园来到了维伦达文。
在这里，她住在一间狭小阴暗的房间里，尽管环境不好，可她感觉知足，起码能有一个安身之处，还可以唱赞歌换取食物和衣服。
2005年，一部电影《月亮河》在印度引发轩然大波，该影片就是以20世纪30年代的维伦达文为背景，揭露了印度的童婚、种姓制度等社会问题，顿时令世人再次重新思考印度女性的地位问题。
此后，随着舆论的越发狂热，许多进步人士开始做出倡导，而维伦达文的寡妇们也开始纷纷觉醒，她们自发组织开始走上街头，为冲破囚禁自己的世俗牢笼进行呐喊示威，而这件事最终引发有关国家机构部门的注意，还成立了委员会调查寡妇们的情况，为她们提供了食物、医疗和住所。
2018年，维伦达文最大的一处庇护所诞生了，据悉这所住处共有100个房间，配备了两个药房、技能培训中心，并且还有许多便民设施，供流离失所的寡妇们安度余生，可谓一项重大利好。
如今，随着印度社会的进步，人们思想的开放，印度女性也有了独立人格和追求，而女性意识也不再被大家忽略。而印度妇女开始从沉默到为权利而战，她们的自信心和自我意识也在不断增强。
