文/峯言峯语
明成祖朱棣的生母身份，一直是历史上的一大谜团，众说纷纭，至今没有确凿的答案。这事儿得追溯到朱棣出生的那个动荡年代，那时候，朱元璋还在忙于打天下，明朝还没建立呢，所以关于朱棣生母的争论，那时候还没闹得沸沸扬扬。
但等到朱棣坐上皇位后，这个问题就变得敏感了。从永乐年间开始，各种史书，无论是官方的还是民间的，都对这个问题有着各种记载和猜测。20世纪，一批知名学者，比如李晋华、傅斯年、朱希祖、吴晗等，都对这个话题进行了深入研究。连学术大牛陈寅恪都对这个问题感兴趣，还给了傅斯年一些相关史料。可见史学界对于这个问题不是一般重视。
为什么这个事情这么重要呢？因为明朝实行的是嫡长子皇位继承制，这关系到嫡庶问题，进而影响到帝位的合法性问题。
关于这事儿，目前有三种说法。
首先是“马皇后说”。
朱棣自己宣称，他是孝慈高皇后，也就是马皇后生的。马皇后，安徽宿县人，原是红巾军领袖郭子兴的养女。朱元璋在红巾军中功劳越来越大，地位也水涨船高。在1352年，马皇后被郭子兴许配给了朱元璋。
那时候，朱元璋不受郭子兴的信任，多亏了马氏在中间调解，才化险为夷。明朝建立后，朱元璋封她为皇后，对她非常信任，她的意见很多时候都能影响朱元璋的决定，因此有人把她比作唐代的长孙皇后那样贤良。
《太祖实录》和《太宗实录》这两本官方史书，也都记载朱棣是马皇后所生。后来的史书，比如《明史》，也大都沿用了这个说法。
关于马皇后亲生皇子的名单，确实有不同的说法。一种说法是马皇后生了太子、秦王、晋王、燕王、周王。朱棣夺取皇位后，为了给自己篡位辩解，让人编了《奉天靖难记》这本书，书里开头就宣称自己是马皇后的嫡子，说马皇后生了五个儿子，分别是太子、秦王、晋王、燕王和周王。
另一种说法则是马皇后只生了燕王和周王，而太子、秦王、晋王都不是她亲生的。
这里边其实有个问题。《太祖实录》是朱棣修的，他为了抹去自己即位前的真实情况，曾两次修改这本书，删减和篡改了不少内容。而《太宗实录》则是宣宗修的，里面自然也有粉饰的成分。所以，这两本史书都宣称朱棣是马皇后的嫡子，这其中的真实性，咱们就得打个问号了。
还有一种观点是，马皇后实际上并没有亲生皇子。这个说法认为，太子、秦王、晋王、燕王、周王这些所谓的皇子，其实都不是马皇后亲生的，而是被抱来抚养长大的。这种观点提出了一个完全不同的角度，认为马皇后可能没有生育，或者她的孩子早夭，所以朱元璋的其他妃子的孩子被过继给了她。
接下来是“硕妃说”。
到了明朝中后期，关于朱棣是马皇后所生的说法开始受到质疑，这时“硕妃说”开始流行起来。关于硕妃的身份，有各种说法，有的认为她是高丽人，有的说她是元顺帝的妃子。具体是哪种情况，现在也没人能说得清。
支持“硕妃说”的直接证据是《太常寺志》。
《太常寺志》中关于孝陵（也就是太祖朱元璋的陵寝）神位的记载是这样的：左一位是淑妃李氏，生了太子 、秦王、晋王；右一位是硕妃，生了朱棣。这个记载，显然与朱棣自称是马皇后所生的说法相矛盾，从而为“硕妃说”提供了一定的支持。
太常寺作为皇家机构，对于这种严肃的问题，其记载应该是谨慎的。但遗憾的是，《太常寺志》这本书并没有流传下来，所以它的真实性也就难以核实。明代文人对这种资料的态度是半信半疑，但也有人认为其中有一定的合理性。
比如万历时期的文人何乔远，他就见过《太常寺志》，里面提到朱棣是硕妃所生，而官方的玉牒却记载朱棣是马皇后的第四子。何乔远认为，玉牒是当时史官编纂的，应该没有疑问。而南京太常寺的职责是世代相传的，所以也不知其根据是什么。他谨慎地记录下了这些信息，供后人参考。
明末清初的钱谦益和李清，面对这样的记载，也无法判断哪个是正确的。钱谦益和李清当时利用职务之便，在南明弘光元年的元旦，趁着祭祀孝陵的机会，悄悄打开孝陵寝殿查看，结果发现与《太常寺志》的记载相符，这才相信了“硕妃说”。这样的亲身经历，无疑增加了“硕妃说”的可信度。
关于朱棣生母的问题，还有一个有趣的证据。朱棣即位后，在南京天禧寺的原址上重建了大报恩寺，说是为了报答马皇后的养育之恩 。但是有传闻说，里面供奉的其实是朱棣的生母硕妃，而根本不是马皇后。
另外，有学者考证，建文帝之所以先削去周王朱橚的王位，可能是因为周王朱橚和朱棣是同母所生，削周王朱橚就是为了削弱朱棣的力量。这一点也暗示了周王朱橚和朱棣的母亲可能不是马皇后，而是硕妃。
这些证据和说法，虽然不能完全确定朱棣的生母就是硕妃，但它们确实为“硕妃说”提供了一定的支持，使得朱棣的生母问题更加扑朔迷离。
最后一种说法是“元主妃洪吉喇氏说”。
这种说法在民间流传甚广，它认为朱棣的生母是个蒙古人。据说，明军攻入大都后，的女儿。元顺帝败后，朱元璋攻入大都（今北京），见到元顺帝一个妃子貌美，便将她留在身边。这个妃子就是洪吉喇氏。
而她入明宫时已经怀孕，这个孩子就是朱棣......
当然这只是野史，不保真，但真的野。
事实上，明军大将徐达攻入元大都是至正二十八年，也就是1368年，而那时候朱棣都出生八年了。这个时间上的明显不符，使得这种说法的真实性大打折扣。
这种情况可能是因为朱元璋的刑罚过于严厉，朱棣的杀戮过重，导致民情激愤，人们编造谣言来发泄不满情绪，最终导致了这种以讹传讹的局面。这也反映了明朝初年复杂的社会心态和民间对皇权的态度。
除了前面提到的几种说法，还有一些其他观点，但是影响力没那么大。
实际上，所有这些争论的核心问题在于朱棣到底是嫡出还是庶出。
朱棣非马皇后亲生，而是硕妃所生的说法，经过明史专家如李晋华、吴晗等人的详细考证，已经被大多数学者接受。这里可以提供一条史料，作为朱棣庶出说的佐证。这条史料来自邻国朝鲜，因为朱棣即位后虽然禁止了所有关于他夺位的史料，但他无法控制国外的史籍。
据朝鲜使臣权近在洪武二十二年（1389年）的《奉使录》记载，他们在北平拜谒燕王朱棣时，因为那天是先太后的忌日，所以燕王朱棣不接受礼仪。
这里的“先太后”指的很可能就是朱棣的生母，如果她是马皇后的话，作为嫡出的朱棣，其生母的忌日应该是全国性的重要日子，不太可能只有燕王朱棣府内部知晓。这一点间接支持了朱棣庶出的说法。
而这个时候，朱棣还没当上皇帝，所以不存在嫡庶之别的问题，他即使对外国人也不遮掩自己真实的生母身份。因此，朱棣非马皇后所出，这一点应该是毫无疑问的。
那么，朱棣为何要一再强调自己是嫡出呢？这是因为明朝实行的是嫡长子继承制，只有嫡子继承皇位才能得到民众的广泛认可，确保皇权的稳定。特别是朱棣通过靖难之役，将建文帝赶下台后取而代之，他担心自己的行为会被视为篡权，因此才想方设法强调自己嫡出的身份。这种做法，虽然有点“此地无银三百两”的味道，但从朱棣的角度来看，却是维护自己统治合法性的必要手段。这也反映了当时政治斗争的复杂性和朱棣作为皇帝的权谋策略。
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