随着白居易的《长恨歌》来到今天要说的这件事，杨玉环是我国古代一位绝代佳人，与西施、貂蝉、王昭君并称四大美女，她传奇的一生也是无数文人所追寻的，不知道为这位美女做了多少诗词歌赋。生的迷人，死的迷惑，这位美女当年在马嵬坡前的生死成了一个千古谜团。据史书记载，天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守,唐玄宗携众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。不过，文人赋咏与史书记载确相差甚远，致使这位贵妃的最后归宿成了一个千古疑谜。

有一种传说，杨贵妃死于佛堂，《旧唐书·杨贵妃传》记载：当时禁军首领陈玄礼带人杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，要求唐玄宗赐死杨玉环，玄宗没有办法，只得赐杨玉环一死，于是，杨贵妃“遂缢死于佛室”，也就是说，当时就死在了所在的佛堂里。

不过，另有观点认为，从一些唐诗的描述上可以知道，杨贵妃死于乱军之中，例如，杜牧的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等诸多诗句，都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿，并不是玄宗下令赐死的，重点是，死在了马嵬驿，只不过与之前说的死法不同。

但是，另有一个观点测认为，杨贵妃的死因不是上面说的两种，认为她实际上是吞金而死，原因是在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗中有段写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑……。”从此诗来看，杨玉环是吞金而死的，这个观点说的也是死法不同，但是，杨贵妃确实死了。

以上三种传闻都是说杨贵妃确实死在了马嵬驿，不过，还有没死的传闻，一种传闻说，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是贬为庶民，流放民间。俞平伯先生在对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证，认为《长恨歌》与《长恨歌传》本意，蕴含另一种意思。假设以“长恨”为篇名，写到马嵬就不写了，为何还要在后面假设个临邛道士和玉妃太真呢?因此，俞先生认为杨贵妃并没有死在马嵬驿，而是，当时军中正乱，杨贵妃不明去向。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”是说杨贵妃被人带走藏了起来。白居易《长恨歌》说玄宗回长安后要为杨贵妃重造陵墓，结果是“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，没有找到杨玉环的尸骨，这就更增加贵妃被人救走的可能性。更有趣的是，陈鸿作《长恨歌传》时，可能不知缘由，重点突出“世所知者有《玄宗本纪》在”，而“世所不知者，今传有《长恨歌》”，有暗示杨贵妃没有死在马嵬驿意思。

而接下来这个说法就更有趣了，相传，杨贵妃最后逃到日本，1984年出版的《文化译丛》第五期，张廉翻译的来自日本的《中国传来的故事》一文说，当时马嵬驿被缢死的，乃是个侍女，禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀了她，于是与高力士密谋，用侍女替代杨玉环，贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在现在的上海附近坐船出的海，最后来到日本的久谷町久，于是在日本安度晚年。

这就是历史的魅力，留给我们的只有无限遐想，和根据古籍上的记载来认知，是我们永远也再无法触及的，一切都是那么的美妙、耐人寻味。