以怨报怨不可，为何报怨以德也不行，老子：公私分明，化解余怨

文|颜小二述哲文

我们无论是在人际交往中，还是在工作生活中，难免会与他人出现摩擦，甚至在摩擦中与人结怨。

那么，面对他人的“怒气”甚至是“恶意”，我们应该如何面对呢？有的人可能秉持着“谁怕谁”的态度，和对方“硬抗”到底，有的人可能秉持着“大事化小”的态度无底线“宽容”，这两种处理方式，我们姑且将其当成是“以怨治怨”以及“报怨以德”吧。两种处理方式有两种处理方式的效果，但是是不是最合适的？就看你想要什么了。

如果不想将精力浪费在无聊的争辩上，在颜小二看来，道家老子顺道而为的“公私分明”，或许可以帮助我们很多。

在谈道家老子化解“余怨”的智慧前，我们先来从“以德报怨为何不行”来谈起，说说“余怨”的产生。

在我们的实际生活中，一说到“矛盾激化”，更多朋友想到的可能是“冤冤相报”下的“以怨报怨”。“以怨报怨”自然是处理矛盾比较莽撞的法子了，因为大概率会造成玉石俱焚的结果，这又是何必？毕竟我们每个人身上多少都有不可以放下的“担子”。

为了肩膀上的责任、为了日子可以更好地过下去，于此，也有许多人用“报怨以德”的方式，绕过正面冲突。但是，这种情况在道家老子看来便是：

“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？”

也就是说，即便是用“以德报怨”的方式忍让、包容，虽化解了大的冲突，但是拉扯间的“不舒服”、“敌对”情绪已经产生，必定会有一些“余怨”留下来，这个时候，怎么可以说是好的处理方式呢？

“余怨”的积累，会渐渐消磨人的耐心，只需要一个导火索，“矛盾激化”只是时间问题。毕竟，“报怨以德”只是主观上的忍让和包容，没有解决问题关键，对方在包容下“得寸进尺”，长此以往，势必爆发更猛烈的问题。

以怨报怨不可，以德报怨也不行？那么如何巧妙避免“怨恨”出现、避免“余怨”产生呢？颜小二觉得，道家老子给出的指示，我们可以一试。

道家老子说：

“是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”

老子这是在告诉我们，为了避免“余怨”，圣人虽然会保留借据，但是并不以此为要挟去强迫别人。于此，有德的人往往就是手持借据但不索求的存在，而无德的人则在苛刻上挖空心思。这世间的“道”，是没有亲疏之别的，而有德行的人则是与道同行者。

道家老子这句话，以“借据”作比，从客观意义上理解，在我们的生活中，则趋于是“道”下落到具体事物上的体现，可以将“借据”的象征意义理解为类似“制度”、“规则”之类的客观存在。

颜小二对道家老子消解“余怨”的看法是：道家老子这是在暗示我们，处理怨恨，秉“公”处理、不掺杂个人情绪或偏私即可。这里的“公”，则是没有偏私的“道”。

其实，许多时候，我们遭受他人的怨恨、指责，对方的立脚点，从根本上剖析往往是指责我们动机上有偏私，比如“喜欢”、“渴求”、“厌恶”等等。

当我们根据“规则”、“规律”去为人处世，许多时候，所谓责任，就不在我们的主观情绪，而在客观规程。说法可能不太恰当，但是道理各位可以体会一下。

以上是颜小二从为人处事方面入手，在咀嚼道家老子“化解余怨”之法后获得的启发。不同角度获得的感受不一样，所以有不一样的观点是正常的。

但是，屏幕对面的读者们，请回想一下，我们与他人的“矛盾”，是不是大多都出在“偏私”上？于此，处理矛盾时，我们“顺道而为”，以公正之举去不强迫，不强求，踏踏实实，一步一个脚印地解决、推。或许，你会发现，身边“不好相处”的人，似乎也没那么不好相处了，许多问题就不是问题了。希望可以启发大家。

好了，本次分享就到这里，我们下次见。

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