古人的选择背后有什么秘密
春秋战国时期的社会形态与现代人的想象大相径庭。街边茶肆里，少年才子与闺阁佳人对坐饮茶论诗。
集市上，年轻男女互赠香囊、扇子，眉目传情。青楼里的歌姬舞女与文人雅士谈笑风生。城郊野外，男女相约踏青游玩，嬉笑打闹。这种开放的社会氛围在当时的典籍中屡见不鲜。
《诗经》中就记载了许多男女相悦、互赠礼物的场景。《左传》中也提到不少男女间自由交往的事例。
这种风气不仅存在于上层社会，普通百姓之间的交往也相当随意。男女可以在节日庆典上载歌载舞，互诉衷肠。
年轻人经常结伴游玩，男女之间的界限并不明显。这种自由开放的社会风气带来了空前的文化繁荣，诗歌、音乐、艺术等领域都呈现出蓬勃发展的态势。
不过，这种开放也滋生了一些社会问题。有些人打着交友的旗号行不轨之事，甚至出现了婚外情、骗婚等现象。
一些投机分子利用这种开放的风气，专门在男女之间挑拨离间，从中牟利。这些行为严重影响了社会秩序，引发了众多家庭纠纷和社会矛盾。
名人轶事 真相大白
孟子提出：“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也！”的主张绝非心血来潮。
在一次与弟子的对话中，孟子详细阐释了这一观点的深层含义。他认为，男女之间需要保持适度的距离，这不是为了限制人性，而是为了保护双方。
这种保护既包括身体上的安全，也包括名誉上的维护。那次与淳于髡的对话就充分体现了这一点。
淳于髡故意设置了一个两难情境：如果看到嫂子落水，是否应该伸手相救？这个问题看似简单，实则暗藏玄机。
当时的社会风气虽然开放，但对男女之防仍有基本要求。孟子的回答可谓妙招迭出。他说不救落水的嫂子，就是豺狼之心。
这句话看似与"男女授受不亲"的主张相悖，实则点明了处理男女关系的关键：要在礼法和人性之间找到平衡点。
在生命安全面前，礼节规范是可以暂时搁置的。这种灵活变通的态度，体现了儒家思想的深邃智慧。
孟子还进一步解释，平时要守礼，危急时要救人，两者并不矛盾。这种处理方式既维护了社会秩序，又不失人性关怀。
从唐到宋的奇妙变化
唐代社会的开放程度在中国历史上堪称巅峰。唐朝女性可以着男装出行，骑马射箭。她们不仅能参与社交活动，还可以主动追求心仪的对象。
一些闺秀甚至公开与才子相约赏花品茗。当时的长安城里，女子穿着艳丽，妆容精致，在街头昂首阔步。
这种现象在当时的诗词中多有记载。著名女诗人薛涛就曾与众多文人往来唱和，留下了不少佳作。
另一位才女鱼玄机更是以其放荡不羁的生活方式闻名于世。这种开放的社会风气一直延续到晚唐。
到了宋代，社会风气开始发生微妙的变化。程朱理学的兴起对此起到了关键作用。理学家们强调"存天理，灭人欲"，将人的情感欲望视为有碍道德的东西。
他们过分强调礼教，却忽视了人性的需求。这种思想逐渐影响了整个社会的风气。女性的活动空间开始受到限制，社交自由也被大大压缩。
理学家们将孟子的"男女授受不亲"断章取义，只取其表面意思，完全背离了原本灵活变通的精神。
那些令人心酸的教训
明清时期，理学思想的偏差达到了极致。社会上出现了大量荒诞的规范，这些规范完全背离了人性。
那位因胸部生疮而拒绝就医的女子，只是众多悲剧中的一例。有的地方甚至规定，女子生病只能隔着帘子向医生描述症状，医生不能望闻问切。
一些地方还出现了"节烈坊"，专门表彰那些宁死不失"贞节"的妇女。这种扭曲的价值观导致了无数悲剧的发生。
有的女子为了保持"清白"，宁可带着病痛终身不嫁。有的寡妇为了守节，忍受着极度的孤独和贫困。
更有甚者，一些官员为了标榜自己的清廉，连自己的妻子生病都不让见医生。这种极端做法不仅违背了人性，也完全背离了孟子倡导的中庸之道。
当地官府不但没有制止这种荒谬的行为，反而大加褒扬，这更加剧了社会风气的扭曲。
那些你不知道的历史真相
细究孟子提出"男女授受不亲"的历史背景，就会发现这一主张的深远用意。孟子生活的年代正值礼崩乐坏之时，社会秩序亟待重建。
他提出这一主张，是为了在开放与保守之间找到一个恰当的平衡点。这种平衡体现在多个方面：既要维护基本的社会秩序，又不能完全否定人性需求。
既要防范可能的越轨行为，又要在紧急情况下保持灵活；既要尊重传统礼教，又要与时俱进。
这种处理方式展现了儒家思想的精妙之处。儒家强调"中庸之道"，就是要避免走向极端。孟子的这一主张在当时就显示出超前的智慧。
他意识到，简单地禁锢人性不是长久之计，只有在尊重人性的基础上建立合理的规范，才能真正维护社会秩序。这种思想对今天仍有重要的启示意义。
