对于小日子国的小电影、动画、手办，有着发自内心的喜欢，对于他们的工匠精神也是非常认可，但并不喜欢他们的文化内核。从太高的高度去阐述“知小礼而忘大义”的观点，不是我的长项，咱们只从老百姓的角度去剖析一下。

小日子国的被有些人赞颂的地方，也是他们对外表现的方面，其实是他们自我阉割了中华文化精髓的产物，儒家他们只学了表面的“忠”，没有学习核心的“仁”，道家只学了“修”，没有学“无为”，佛家只学了“禅”，没有学“善”！

他们从中国倒腾回去的文化、科技、精神、建筑、文学等等，确实保持了当初他们拿走的时候的样子，而无知之人，正是以此认为，小日子的中华文化才是最正宗的，这是大错特错的理论。

中华万经之首的《易经》，最重要的思想就是“时变”，变化是必然的，随时而变，中华文化不停地吸收外界优秀的文化，从而优化自己，并且向外不断地散发优秀文化，供养我们的民族及其他文明种族，只有天道，才一成不变，其他的都在可变和不变之间，生生不息。

就拿我也推崇的工匠精神，难道我们就没有吗？但时过境迁，在过去士农工商阶级划分明确，一个手工业者，爷爷、太爷、老太爷，儿子、孙子、重孙，可能几辈人都是干一样的活儿，你说制造出来的东西能不高超吗？

我们的时代变了，有了更多的选择，这是不争的事实，小日子的工匠有多少的无奈，又有谁能理解呢？他们走不出去，更无法实现阶级的跃升，试想谁不愿意让自己的子孙成为教授、科学家、文学家、政治家、资本家呢？就算在日本现在的情况下，都不可能，最后，做工匠是他们无法跃升的最优选择了。

小日子捧着一碗馊饭而已，不要迷恋，我们是”民为重，君为轻“，他们和我们底层的逻辑都不一样，他们的文化底子确实是我们的文化，但是已经脱离了我们文化的内核，他们把我们的文化弄成了”贵族化“。

比如说小日子的人讲礼貌，我们的老祖宗早就告诫过，繁文缛节，日常的老百姓的生活就是粗放型的，没有必要活得这么精致，“刑不上大夫，礼不下庶人”，不要用重刑来折磨有知识的人，也别对百姓苛求完备的礼节。

礼多人不怪，要分时间地点场合，不是你背着个粪筐，我扛着个锄头，还见面互相施礼，太扯淡了，讲礼是应该推崇的，但以礼来美化自己，本身就是最不懂礼的人，随遇而安，难道不是百姓最好的生活吗？

还有小日子讲卫生，这是最明显贵族化的表现，一个普通家庭，古时候男人种地劳作，女人抽丝纺织，生儿育女，整天忙碌，哪有时间、精力，收拾得整整齐齐、干干净净，再说一个茅草屋有啥可整理的，整理干净了怎么养猪养鸡！我们也爱干干净净，但是，不刻意把讲卫生作为自己的标签。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”你以为真得说的是陋室啊！这是人家贵族的一个别墅而已，不但干净，而且还非常华贵，要保持这些，难道是主人干的吗？佣人、佣人、佣人！

小日子的干净，完全是来源于中国贵族化的生活，他们把本是极少数人的生活，当成了全民的生活，应该干干净净的生活，但干净的生活，是需要成本的，贵族可以承受，百姓能够消化得了吗？日本人违反天道，不代表我们非要跟上。

我们需要真实的生活，不需要刻意伪装的生活，我们需要柴米油盐酱醋茶，不需要什么茶道、花道、武士道，喝个茶而已，最主要的就是解渴，我们早就把喝茶，从贵族变成了平民，喝茶就是喝茶，没有什么道不道的，小日子把“道”这个字都污染了。

小日子人就像红楼梦里面的妙玉：一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮驴了。二百多年前的曹雪芹，肯定也是暗讽妙玉，咱们早已经脱离了这种低级趣味，怎么让小日子一忽悠，又回去了呢！小日子不懂事，咱们要懂事。

总之，小日子活得太纠结，太注重表面的虚荣，而不去研究自己的内核，这也不能怪他们，3000多年的文化，5000年的历史，不是想象出来的。