一

《易经》深不可测，越学越有意思。

最近找到了两本关于《易经》的好书，终于把《易经》的步伐又往前推进了一点点。

除了前面有篇文章介绍的余世存老师的《大时间：重新发现易经》，这本李华平老师的《对话<周易>作者》也很不错。

看到这个名字我就已经在脑补，这个作者该对《易经》有多熟，才敢起这么“狂妄”的标题，才敢和周易作者对话。同时觉得，用对话体一定能讲得深入浅出。

翻开书读了几页，发现果然如此，书里全都是容易理解的短句，作者还时不时用拟人化的方式，评点哪个爻是小人，哪个爻是君子，哪个爻是将军，读起来没有那么烧脑，有一种不会耗太多脑细胞、但智慧大增的快乐。

而且，书的作者以一个“记者”的身份，替大部分人问出了他们对于《易经》的困惑。

我读完之后，对很多卦都加深了印象，或者说，对每一卦都感觉更亲近了。

二

现在就举几个例子来聊一聊，读完这本书，我哪些地方进步了。

1、不懂的地方略懂了

比如，坤卦的六二爻爻辞，有“直、方、大”，是说大地的特征。

以前，“大”我能理解，地大物博嘛。但直、方，我不能理解，尤其是方。无论我怎么观想，“地”也不是方的呀？书里说，古人用“天圆地方”来形容地，我立马就懂了。哎呀，怎么把这么熟悉的一个词语给忽略了。

还有直，书里说是引伸为“正直、真诚”，我还没有悟透，也没有往这方面去理解，仅仅能理解到说，如果大地有一个很重要的功能是提供“路”的话，走直路比弯路快一点。

我不知道我对“直”的理解，与作者表达的真正意思沾没沾边，但没关系，懂一点是一点，留些悬念让下一本书、下一个思考去解决，也很不错。

2、不通的地方通了

比如，对于坤卦六三爻中“无成有终”这四个字，书中的“记者”说：这不是前后矛盾吗？既然无成，怎么又能叫做有终呢？

《周易》的作者就回答：

乾卦是一个主动的卦，坤卦呢，是一个被动的卦。所以，这一爻的建议，是针对那些才华横溢、却人微言轻的人提出来的。

无成是没有成就，因为他们把自己辛苦得来的成就，主动让给了他追随的、上面的人。有终是说，他自己因为这个“让”，也有了很好的结果。

哇，本来不通的地方，一下就通了。

3、学到了做事方法

蒙卦上九爻的爻辞是“击蒙，不利为寇，利御寇。”

它的意思是说：严厉打击蒙昧者时，不要用力太猛，击之过激，应采用防御进攻的方式，这样才能感化对方，使其真正觉悟。

我想起了我孩子目前对学习还没有概念，我正努力给我孩子启蒙，但我用的正是用力过猛的方式，我批评得越多，他越叛逆。

读了这段解释，我忽然想起小时候，我妈妈是老师，她很会教育我。

我每次考好的时候，她反而打击我说：成绩只是暂时的，不要骄傲，它只是你过去努力了的证明，现在去为下次考试做好准备吧。

我每次考不好的时候，她就鼓励我：哎呀，不就是一次没有发挥好而已嘛，干嘛那么沮丧，下次正常发挥，一定进步很大。

前段时间我孩子没考好，我批评他，他很不开心，我就讽刺他：难道你考不好，我还要给你鼓掌？

现在想想，真的要。“顺成人，逆成仙”，很多时候都需要我们用逆向思维做事，逆着来。

就象爻辞提醒我们的，明明要严厉打击蒙昧，却偏偏要用温柔的防御方式才“利”，否则就“不利”。

三

看《易经》很重要的一个目的就是解卦，在这方面的进步，可以是无止境的。

以前，我对于解卦有个很大的疑惑，那就是：有时候占的卦是吉的，但爻辞是凶的。有时候相反，卦辞凶，爻辞吉。那，到底是吉还是凶？

我以前用的错误解法是：只相信吉的部分，不相信凶的部分。相信很多人对人对事的态度都是这样：你说我好，我接受；你说我不好，你离远点。

其实呢，《易经》都是好心，凶只是一个提醒，你如果按照《易经》里说的去做，那么，“凶”就不会发生。

比如，我以前问一件事，占到过否卦的初六爻。否卦肯定是不太好的，但初六爻的爻辞里面又说：“拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。”

我当时看到贞吉，亨，就觉得这个事的结果一定很好，结果事情真正办下来，却并不好。

现在我懂了，卦辞是给整个问的事情定基调的，占到否卦，说明整个办事情的大环境，就没那么好了。而爻辞，是解释当下的动态的。

所以，泰卦初九爻的爻辞（“拔茅茹，以其汇。征吉”），虽然看起来和否卦初六爻爻辞（“拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。”）差不多，但意义完全不一样。

书上说，泰卦初九爻时，生逢盛世，只要行动起来，就一定能获得成功。

否卦初六爻时，面临的是内外堵塞的时代，最好的选择是暂时不行动，无所作为，静观待时。

正是作者这样的整体观，对比着讲，才让我在解卦时，对卦辞、爻辞有了全新的理解。