“佛果也无所得”并不是什么大境界，而是佛学中认知世界的方法论

看到几位佛学界人士一起讨论佛法。其中一位问“师傅，你总说佛学成果无所得，既然是无所得我们还努力解读佛学干啥呢？”

另外一位网络上经常性讲佛法的师傅回答:“佛法与其他的方式方法不同……”

如下图所示

说实话，每次看到这种解读都让我对佛学队伍十分失望。因为他虽然十分努力，但对佛学的本质几乎一无所知。

一，佛学中，古文“无”，特指事物运动变化的起因。并不是说“没有”。

①道佛通理。在道学《道德经》中，“无名万物之始”，强调“无体现出来万物的始因”。也就是说:无=万物之始因。

②老子原话:天下万物生于有，有生于无。

翻译过来:天下万物“由因而起由果而终”。

没有任何人会理解成:万物从“没有”中诞生。

③佛学经典语录:

无无明，亦无无明尽=把事物起因的起因搞明白，还要把事物起因的起因搞穷尽。

也就是说要:知其然还要知其所以然。

这些都是科学研究的言语。

二，佛法之所以与其他的方法不同，并不是佛学的“法”与其他“法”有何不同。而是说佛学是强调“以科学的思维思考问题”而已。

可惜的是我们很多佛学人并不了解这个内容，只会用“宏大、壮丽”进行佛学的形容。却对佛学本质是关于古老科学研究的方法论毫不知情。

这注定对佛学的解读不可能精准。或者说99.9%都是垃圾。与一个人的聪明才智没有关系。

三，既然佛学中，无=事物起因。

那么:

佛果也无所得=佛学获得的科研成果啊，是从分析事物运动变化起因中获得的。

用现代话说:佛学中的科学成果是通过分析问题原因而获得。

如此简单直接，根本不需要弄一大堆“境界”进行垃圾解读！

四，深度思考一下:庙=广开由路。也就是多方面寻找事物缘由。

一个“庙”字代表着“中科院”的全部工作内容。即，寻找万物运动变化的缘由之地。

说明，佛学院的本质就是科研场所！