随着这种提升，一方面，其越来越不容易被各种假象所骗，因为对于真实认识的越清楚则对于各种假象的辨别能力便越强，或者我们可以将假象理解为是真实的某种特别表现形式，认识假象就是认识某种真实，魔术对于来说观众是假象，对于表演者来说则是真实。
另一方面，其也越有可能沉迷于所掌握的各种真实之中，如果说世上有比对美、利益和善更大的沉迷，那便是对真实的沉迷。人们面对事物总是习惯性地先入为主便因为这是其所认为的真实，如果又能确证这些认识是真实的则无疑更会坚持己见。
而且这些真实越多、密度越大，所能产生的实际效用越强（也即认识性真实与现实性真实纠缠的越紧密）则改变其原有认识的阻力便越大，有时甚至会偏激地反对任何改变。比如听惯了流行音乐便不容易欣赏交响乐，又比如手工业者排斥机器，绘画中学院派排斥印象派，数学中平面几何排斥非欧几何等等。
于是当人们获得了某种真实却可能会被这种真实所困，因为他们沉迷于某种具体的真实而不是真实本身，某种层面的具体真实可能是不变的，真实本身却是不断变化的。所以对于真实自发性的追求往往更容易遇到瓶颈，比如一个人是为了名利而追求艺术，则当其获得了一定的名利后便会失去前进的动力。只有对真实自觉的追求才能不断追求一个个具体真实同时又不满足于一个个具体真实，才能不断勇于自我突破以达到更高的艺术水平。
注：本文根据大愚观点整理
本文为《东西方美学参证》系列文章之八十一
