探秘中国四大孔庙——漳州文庙 - 历史资讯(世良情感网)

“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……”范仲淹一篇《岳阳楼记》，让我们记住了庆历四年，而在福建漳州，一座文庙也在庆历四年开始了修建，这就是号称是中国四大文庙之一的漳州文庙。

漳州文庙大成殿

这座文庙可非常不一般，不仅朱熹在此讲学，郑成功、黄道周在此祭祀孔子，就连孔子的后裔都在这里居住生活过。让我们一起去看看这座文庙到底有什么魔力吧！

朱熹在此讲学

就连孔子后裔都在这儿住过？

自西汉武帝独尊儒术以来，开始了帝王祭孔的先例，确立春秋两季的祭祀规定，文庙由此而产生。此后文庙逐渐成为一种可以设置在外地的庙宇。由于祭孔是作为国家的祀典活动，文庙与正统的儒学教育紧密结合，文庙旁即是府、县学之地，从此以后，祭孔与修建文庙一直被历代统治者视为重大的文教工程，文庙建筑得以在全国各地传播。

漳州文庙戟门

在清代的《漳州府志》，我们可以了解到漳州文庙的由来：

在府治东南，宋为州学，庆历四年（1044年）建，于州治巽隅，水自丁入。大观中，增广生员，以迎恩驿为四斋。政和二年（1112年）移学于州左。绍兴九年（1139年），诸生以科第不利，及请李守弥逊复故址。

漳州府志，当时漳州文庙是左庙右学

漳州文庙的历史源远流长，始建于北宋庆历四年（1044年），最初位于州治巽隅（相当于州政府东南角）。政和二年（1112年），文庙迁移至州治之左。建炎年间（1127-1130年），孔子后裔为避战乱迁入漳州，并居住在漳州文庙。到了南宋绍兴九年（1139 年），在知州李弥逊的主持下，文庙又迁回庆历旧址，此后便一直延续至今。

在南宋时期，文庙经历了多次扩建与完善。绍熙年间，朱熹担任知州期间，在文庙创建了“宾贤斋”和“受成斋”，其中“受成斋”专门用于训养武士，体现了当时文庙不仅是儒家文化的传播中心，还兼具培养武学人才的功能。后来，经过几代知州的不断努力，漳州文庙的规模逐渐扩大，建筑也日益宏伟。

朱熹画像

元朝时期，漳州文庙曾被毁，但很快又得到重建。元延祐三年（1316年），总管张泉逸、教授高元子主持重建了大成殿、两庑及戟门等重要建筑，使文庙的规制更加完备。

明朝建立后，漳州文庙继续得到修缮与扩建，建筑规模不断扩大，功能也日益完善。到了清朝，漳州文庙依然是当地重要的文化教育场所。顺治、康熙、乾隆等年间，都有对文庙的修缮记录。其中，康熙二十年（1681年），通判胡宫等人开始对文庙进行大规模修缮，历经多年，使文庙的建筑得到了较好的维护与更新。民国期间，漳州文庙曾被占用为军队营房和警察局，1949年以后又改为小学校舍，虽然历经波折，但文庙的主体建筑依然得以保存。

被改为小学校舍时的老照片，背后就是大成殿

文庙建筑详解！

漳州文庙坐北朝南，原有的古代建筑物，如明伦堂、泮池、棂星门等已毁，现存建筑群沿中轴线依次分布着仪门、戟门、丹墀、月台、大成殿等重要建筑，两旁则是东西两庑及敬一亭等附属建筑，共同构成了一座宏伟壮观的古建筑群。

漳州文庙俯瞰图

漳州文庙平面图

现在的泮池是后来修复的，2015-2016年有过大规模考古发掘，还在池内发现了不少文物。

泮池南壁

出土文物

在红墙与泮池之间，竖立着“德配天地”与“道冠古今”这两座古牌坊。

“德配天地”牌坊

“道冠古今”牌坊和泮池

文庙仪门

戟门是文庙的主要入口之一，面阔九间，进深二间，规模宏大。两尽间设为房间，中间七间用分心柱，柱间设门。通梁、束木断面作矩形，是明代时梁架特点。在古代，戟门不仅是文庙的门面，还具有一定的礼仪功能，是举行祭祀等重要活动时官员、士子们进出的通道。

戟门

戟门构造

丹墀（chí），指古时宫殿前的石阶，因其以红色涂饰，故名丹墀。丹墀位于戟门之后，是进入文庙内部的重要过渡空间。月台则位于大成殿前方，是一个突出的平台，三面有台阶。以前祭祀孔子等重要仪式往往在月台上举行，士子们会在这里行礼、献祭，表达对先贤的崇敬之情。

大成殿前方的丹墀

月台

大成殿是漳州文庙的核心建筑，也是整个建筑群的精华所在。它建于石台座上，面阔五间、进深六间（前檐第一间为廊），采用重檐歇山顶的建筑形式，显得格外宏伟壮观。现存大殿建筑为明代所建，然而殿身较多地保存了宋代建筑的特点。而在后期维修中，又融入了一些地方做法。使大成殿既有中原、北方官式建筑的严谨，又有南方古建筑的秀丽。

大成殿

在柱网布置上，大成殿由西往东共列六行柱子。其中一、六行柱缝仅置前后角柱及金柱（老檐柱）各3根，其它金柱、山柱由东、西面山墙砌体代之，墙体内不另立柱子。二、五行柱缝各置6根柱子，后檐柱也是利用墙体代替，山墙及后檐墙却成了承重墙，这完全有别于北方古建筑的作法。三、四行柱缝各置5根柱子，比二、五柱缝少立了1根中柱，后檐为墙体承重。大殿柱子的分布延续了辽、金、元代以来减柱造的特点。同时，又掺入了漳州地方工匠做法，把南北手法融为一体。