对于一个修行人来说，首先面对的问题是自己为什么要修行的问题？
这个问题不搞清楚，就等于一个人想发财，想健康，却总醉生梦死，吃喝玩乐，胡思乱想得过且过是一样的。
先清楚自己的人生目标，才能够制定可行的计划。实现人生的任何理想，都不要闭门造车，找对明师可以事半功倍，这个明师不是名师，是明白的，已经成功的明师，如已经仙游的南怀瑾先生一样，永远都不会被人们遗忘。
如果遇到的是名师，那可能是盲人骑瞎马，以盲引盲，误人误己。真正的修行有成的人，必然是普普通通的，平凡的乃至于根本没人相信他是修证到的过来人，他自己也不会去说自己很高明。
所以说人生难得，修行难得,明师难遇，明师难求，是因为我们没有这个决心，这个需要机缘与大愿，如果实在找不到，就老老实实看圣人留下的经典，老实念fu。
看清楚自己想要的人生目标，如果知道自己心不在修行上，就老老实实做想做的事情，就不会莫名其妙的把打坐修定当作修行。修行是了心，其他都是助道法，千万不要缘木求鱼，一叶障目，这样修行才会少走弯路。
如果发现自己修行只是想得到健康，那么可以多运动，做做瑜伽一样可以健康，不一定要学打坐。
如果想发财，就去努力工作，中国人说，小富由勤，大富由命，量入为出，省吃俭用，自然能够小富。如果一边打坐，一边想发财又健康，又有神通，那不是修行，那是贪心。当然打坐对健康肯定是有帮助的，但是不是修行，打坐只是修静定的一种方法。
真正的修行是了心，完全的接纳包容自己全部的身体与心理现象，就自然能够进步。
所谓的心物一元，不是道理，是在做人做事中体验到对一切完全的接纳与包容。
没有这个体验，光看到别人如此说的道理，只能说是口头禅，如果只是为了证明自己有学问，那也是思惑，是有碍真修实证的。
人因为有思想与感受，才有疑问，其实这个思想本身，就是大问题，自己觉得很客观的事情，其实正是你的主观判断，这种自认为对的思想，就是思惑，思惑也就是所谓价值观，思想价值观，每个人都不同。思想会影响行为与情绪，喜怒哀乐之发，就不能得中。
修行的路一定是曲折的，人所有的行为，都要问自己为什么要去做这个事情，看清楚自己的心理需要，才不会缘木求鱼。
一个普通人,不压抑自己的情绪与欲望，把自己当普通人一样看，就是修行人。一个修行人，觉得自己不同于普通人，活的不健康不开心，处处看到的都是别人的不对，觉得自己都是对的，那么就不是修行人。
修行人有所修证后，必然会越来越健康，慈悲，包容，如果不是如此，那么就要停下来，免得修成个神经病，还觉得别人都不对，就自己对，还把家庭搞的鸡飞狗跳，把生活过的乱七八糟。
修行人要如颜回一样，一瓢食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，注意一个大问题，颜回他乐的是什么？一个人穷的常常喝水当饭，他乐的是什么，自己去体会一下。
人生最大的问题，不只是物质的丰盛，更重要的是精神上的富足。
一个人能够接纳自己的不完美，也就能够接纳他人的不完美，不接纳包容家人与朋友同事的不完美，也就必然不能让内在身心达到和谐统一。
只有达到身心的和谐，身体才会真正健康。有病没有病，在心地上看都是统一的，是心物一元。也就是我们常常说的天人合一，也就是佛教说的皆大欢喜。
所以说修行不求无病，病也是虚幻的，当然修行不到达这个不完美的完美，病也是非常折磨人的。
其实人一生所经历的一切都是过程，过去已去，现在不留，未来还没有到，当下也是空无所居。
就如春夏秋冬一样，本来无所谓完美，也不需要完美，人与自然和谐共生，不完美就是完美。要求家人完美，要求自己完美，小一点是贪欲，严重一点就是神经病，其实人生能够健康少病少烦恼，少麻烦别人就很好了。
