学中医并不光是中医专业的人的专利，而是一种情怀，一种修养，一项技能。自古以来，就有各种各样的人，通过各种方式学习中医。很多人受益无穷，当然，也有人深受其害。为什么会受害呢？因为他们把中医学死了。 我们现在就来看看，这些人是如何把中医学死的。 01 现学现用 清朝医家陆定圃在《冷庐医案》中无奈地讲，很多士大夫，也就是知识分子，不懂医，又喜谈医事，研究不精，就孟浪服药，往往误事。见到无力疲乏，就以为是气虚，就吃人参、黄芪，殊不知疲乏无力还可能是湿困或伏热，越补气越壅滞，补到最后会死人的！ 当今社会，有知识的人多了，各种信息也很容易获得，一知半解、现学现用的情况就更多了，误事的也不少，他们自己还蒙在鼓里。误事受害后，有人仍对中医深信不疑，有人则开始骂中医。 我喜欢早起读书。有位初学中医者问我，会不会早上看到书里的新东西，白天就会去用？我说，不会，起码半年后才用。我要仔细消化以后，才敢用。 02 盲目联想 听说大剂量的附子回阳救逆，能起死回生，就觉得太神奇了！太厉害了！其中到底是含有哪种强大的生命元素啊？我要是天天喝，岂不是会长生不老？即使不长生不老，延年益寿也好啊！永葆健康也好啊！ 于是，250克附子久煎喝下，几年前曾是很多学中医的人的一种风尚，有人喝得晕乎乎的了，有人流鼻血了，有人眼睛花了脸也黑了，有人赶紧找来蜂蜜或甘草救回一条命，然后继续说附子神奇中医神奇，有人喝完精力充沛啥事没有，殊不知病根已经伏下…… 其实，起死回生是起死回生，养生是养生。起死回生要用重药，养生则贵在日常的用心珍惜与平淡坚持，急功近利地养生，基本是找死。 上面这两条主要是针对中医爱好者，他们把中医学死，只能害自己和家人。但后面这三条，则是很多医生容易犯的错误，他们如果把中医学死，危害面就大了。 03 望文生义 曾经在电视上看到某头衔很多的著名中医，在那里讲养生，大谈“酸能补肝，苦能补心，辛能补肺，咸能补肾”，这是哪里来的理论呢？中医只讲“酸入肝、苦入心，辛入肺，咸入肾”，入不等于补。一字之差，就看出一个人对中医的理解是精还是粗。 其实，入了，然后才能考虑是补是泻，而补泻还分阴阳，不可一概而论，以酸为例，入肝后，可以柔肝养阴，则可以算是补肝阴，但从肝阳的角度讲，酸则收敛肝阳，是偏泻的。从肝的喜恶而言，肝喜散，喜条达，而酸收则是泻肝的，《辅行诀》已有明言。 说一句“酸能补肝”，比当街裸奔还丢人现眼。这样读古人的书，中医在他的学问体系中，只是一具发臭的僵尸。 04 追求确定 你说参芦有什么用？马上会有很多品学兼优的同学回答说：涌吐。 不错，课本背得很溜！那么咱们几个弄点儿参芦来尝尝，看看到底吐不吐。不吐？那加大剂量；还不吐？那再加大剂量；还不吐？那就得停下来动动脑子了。必须是虚人、上焦有邪，才能用参芦涌吐。你一正常人，上焦又无实邪，那么，参芦它就不涌吐了。 可见，药无定用。中药发挥作用，是有条件的。此外，用麻黄也有发不了汗的，用大黄也有大便泻不下来的，参附汤也并不是每次都能起死回生……中药书里明明说某方某药有什么效果你用了却没有的，还见得少么？你就从没想过是什么原因么？ 受西方思维影响，当然也是出于自身惰性，人们总是希望有定义、有定性，但实际上，你一追求这些确定的东西，中医就被你学死了。中医总是不确定的，中医越老越胆小，江湖越走越担心。 我有位老师，出版社请他写书，可他总是说东西还不成熟。而在私底下，他对我说，临床起大作用，给人大启发的，就是这些不成熟的东西，不能讲，一讲就会被人批驳，甚至会被人误读误用，但在自己信任的人面前，可以肆无忌惮地讲，大家有默契，心照不宣，这些不成熟的东西就像一朵朵含苞未放的花那样美。 05 固步自封 哪本书好哪本书不好，我从来不问别人。很多人，尤其是学有所成的那些前辈们，都有一个毛病，对书的评判有主观偏见，合自己胃口的，就说是好书，不合自己胃口的，就说不好。 跟自己的知识结构吻合的书，就说是好书，边读边赞叹，其实他并不是在赞叹这本书，而是在赞叹自己的知识，这样读书读下来，他进步并不大。跟自己已有知识结构不吻合的书，他就说不好，直接排斥，其实是在固步自封，排斥异己，这也是一种学习的惰性。 实际上，古人的书能流传到现在，都是值得重视的；今人的书能出版，也都是有一些东西在里面的。善读书的人，无论什么书，都能从其中有所收获。 而一个中医一旦固步自封，马上就有一种错觉，觉得老子天下第一，谁都瞧不起，这就更麻烦了。所以，我们看到很多中医互相不服气，互相瞧不起。其实，不服气别人、瞧不起别人，正提示他知识结构的欠缺，以及由这种知识欠缺而产生的嫉妒或惶恐。