《天龙八部》是金庸的巅峰之作，相信当年追连载的读者都难免会有种错觉，仿佛觉得这会是金庸巅峰的开始，毕竟在此之前，他已经写出了“射雕三部曲”，所以《天龙八部》会是另一个三部曲的开篇之作吗？
然而留给读者的却是无尽的遗憾，《天龙八部》没有续集，但书中还有诸多疑团没有被解释清楚。
尤其是在新修版中，金庸将各部作品的世界观打通之后，那三位主角之一的虚竹的去向就显得十分耐人寻味了，如果虚竹没死，他哪去了？如果虚竹死了，以他的武功水平，又是何人下的毒手？
（段誉、虚竹剧照）
其实金庸早已将答案藏在了细节之中。
一、去向不明的虚竹
虚竹最后一次登场即是书末的宋辽大战，当时群雄协力抗击辽军，接着段誉和虚竹联手擒下辽帝，最终在萧峰的一番威逼之下，辽帝答应退兵，接着萧峰自戕，只留段誉和虚竹在原地不知所措。
不过宋辽之争已平息，群雄也没理由继续留在雁门关，接着自然是各回各家了。
而虚竹留在书中最后的侠影便是这么一句：“段誉与虚竹、玄渡、吴长风等群豪分手，自与木婉清、钟灵、华赫艮、范骅、巴天石、朱丹臣，以及晓蕾、梅兰竹菊等人南赴大理。晓蕾与梅兰竹菊对虚竹夫妇依依不舍，洒泪而别。”
如果故事只发展到这里，那虚竹的去向不明也罢，关键是金庸明确交代了段誉的结局，这就让他对虚竹的结局“藏着掖着”的做法显得略有几分蹊跷了。
（萧峰、虚竹剧照）
关于段誉的结局，他是这么说的：“据大理国史籍记载：大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称‘景宗正康帝’，次年改元‘永贞’。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。”
其实从金庸用上了“据史料记载”的字眼就不难看出，段誉是有历史原型的角色，所以这个角色的结局哪怕不交代，也多半是与其历史原型一般，最终当了四十年皇帝后出家。
反倒是虚竹这个纯虚构的角色，才更应交代一番才是，那么虚竹哪去了？
二、统一的世界观
若你只读过连载版或三联版的金庸小说，那虚竹的结局只能用“无从考证”四字来形容，但新修版则不同，金庸在新修版中是将各部作品之间的世界观打通了。
尤其是《天龙八部》与“射雕三部曲”的关联变得格外紧密。
比如新修版《天龙八部》最后一回中，萧峰在赴死之前是将降龙十八掌与打狗棒法传给了虚竹。
其实初读这段剧情是略显突兀的，仿佛给人一种“萧峰早就知道自己要死”的意思，而段誉和虚竹对此事居然毫无察觉，也当真不应该，毕竟萧峰传功虚竹的目的是为了让虚竹代替自己传承丐帮武功。
（虚竹剧照）
那么问题来了，萧峰为何不自己传功？显然，这就是虚构故事的弊端了，填一个漏洞，往往就会催生出其他的漏洞，所谓拆东墙补西墙就是如此，当然，金庸的故事相对于其他三流小说而言，已算得上是相当严谨了。
无论如何，虚竹是成了丐帮的恩人，他掌管的灵鹫宫、逍遥派势力理应与丐帮有诸多交集才是。
可为何后世武林却只见丐帮，却不见逍遥派和灵鹫宫？
只有一种解释，虚竹死了。
可如果是有人杀了虚竹，那丐帮又怎会袖手旁观？
答案或许很简单，杀死虚竹的或许是一个强可敌国的组织，而周伯通就曾提到过这个在后天龙时代悄然崛起的组织。
三、段誉避之不及的高人
周伯通与郭靖一同被困于桃花岛时，就谈论过关于《九阴真经》的来历。
说是北宋末年有位名为黄裳的大内文官，被皇帝派去征讨明教，却被明教打得死伤惨重，甚至连他的家人都遭到报复，最终只能隐姓埋名四十年，潜心习武，这才创出了《九阴真经》。
从黄裳能创出《九阴真经》便不难看出，这人天赋异禀，同时他还背靠大宋朝廷，他手下都是朝廷的正规军，却被明教的一帮野路子给打得七零八落，这明教势力该有多强？
（明教剧照）
后来的《倚天屠龙记》中，金庸就展现了明教的实力，光是武林中的某一家门派想要灭了他们就是天方夜谭，若不是明教遭遇重创，那前任教主阳顶天下落不明，正道的六大门派都没胆量前去挑战明教，可即便如此，最终的结局还是失败。
其实六大门派的失败不光是因为有张无忌这小子横空出世，即便没有张无忌，六大门派要拿下明教也绝非易事，就因为这帮人都是不要命的狂徒。
比如光明顶一战，杨逍就领着众人高喊明教的口号。
说是：“当此之际，明教和天鹰教教众俱知今日大数已尽，众教徒一齐挣扎爬起，除了身受重伤无法动弹者之外，各人盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文：焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。万事为民，不图私我。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！’”
你说这多吓人啊？
（周伯通剧照）
惹了他们，就是惹了一帮狂徒。
再回到后天龙时代，作为此时的武林至尊，虚竹自然无法对明教坐视不管，而他带着灵鹫宫的人去对付明教，结局可想而知。
至于段誉，他掌控的大理只是个边陲小国，为了大理的百姓，他也只能忍气吞声，甚至可以说是避之不及。
如此一来，一切的前因后果就都解释得通了。
