诏安秀篆：台湾“王㳺”氏的寻根之旅！

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文 /施沛琳

2024年12月19日一早，大伙儿约了上午八点集合，从漳州市芗城区下榻酒店出发；走了高速，穿过平原，上了山丘，两个多小时后抵达诏安龙潭家庙；多位宗亲依约来到了家庙与游大哥伉俪会面，并拿出祖谱讨论起来。

与宗亲聊了许久，游大哥终于搞清楚：他的先祖王氏曾被游氏收养，为“王游”氏，应该写成“㳺”氏；中间是“才”，不是“方”，但一样读音。

他看到宗亲们，哽咽地说：“终于完成父祖辈的遗愿，回老家走一走。”他得以了解父亲生前把“游”写成“㳺”，并非写错字。

游大哥是第17世，渡海来台的“娘助公”是第12世；“娘助公”这一脉，传到游大哥，是来台第6代；也就是先祖一世王念八，到了他“景”字辈是第17世。

跟宗亲们序齿了半天，在王游氏的辈份中，虽然他比在场多数宗亲的年纪都小，卻要被喊叔公或叔叔。例如：祖庙理事长王象袜是“象”字辈，属第18世，要称游大哥为叔叔；其他现场多位宗亲都是19世，就需喊他叔公了。这也让小姐姐与同行的朋友都涨知识了。

出自王姓的“㳺”氏，据《王游氏族谱》显示，其源起于明朝永乐年间，开闽王氏王恁后裔王念八与游念四（游信忠），带领两姓客家人到福建漳州诏安县秀篆镇开垦，王念八将其中一个儿子王先益，过继给游念四之孙游信忠，王先益遂改姓游。后来此枝后裔繁盛，是谓“王游氏”。为与其他游姓之“清游”（也称“方游”）区隔，宗亲有将“游”字中间的“方”改写为“才”的习惯，因此又称“才游”，即“㳺”字。

据网上一些资料介绍，位于福建省诏安县秀篆镇陈龙村的龙潭家庙，又称盛衍堂，是王氏和游氏共同的宗祠。家庙始建于明隆庆六年（1572年），清顺治间重建，乾隆以后又多次重修并保存原建筑规制。家庙占地9986平方米，建筑面积1330平方米，共有99间房屋，包括门楼、天井、两廊、中厅、拜亭、大厅及东西厢房等，建筑风格古朴典雅，气势恢弘。当年，诏安县王游氏四汉随俞大猷抗倭寇，立下殊功，建祠于福建漳州龙潭（今秀篆），是谓“盛衍堂”，由其第五世兴建。

龙潭家庙不仅是王氏和游氏的宗祠，还具有深厚的涉台渊源。据统计，仅台湾的王氏和游氏宗亲就有近10万人。家庙维系着两岸宗亲之间的血缘关系，每年正月十五，宗亲子孙会在这里祭拜祖先，场面十分隆重。

龙潭家庙在历史上多次重建和修缮，最近一次重建是在1990年，由台湾的游氏和王氏族人集资按原规格重建。家庙前的半月形池塘与“龙潭”二字交相辉映，增添了几分生趣。龙潭家庙因其建制完整、规模宏大、雕刻精细、涉台渊源深远，2013年被列入省第八批文物保护单位。

据介绍，明末清初，秀篆王游氏很多人跟随郑成功的部队进入台湾，分布在台北、宜兰、桃园、高雄等地，人丁兴旺。“王游氏”也成为福建和台湾之间独特的姓氏。而秀篆的王氏，从王先益过继给游氏后，却一直不顺，人丁不旺。于是，乾隆年间，在台湾的游氏第十三世裔孙游祖送，返回秀篆，过继给王氏为嗣，改姓王。由王祖送传衍的这一脉王姓，人丁兴旺起来，也以龙潭家庙盛衍堂为宗祠。

从此，王、游两姓联亲，不分彼此，共同祭祀一座家庙；自此，也有“生王死游”的宗族习俗。

一行人接着前往闽粤交界的秀篆埔坪村寨下楼“东升楼祖庙”。客家围龙屋建筑形制的东升楼内设“锡祉堂”，供奉游氏祖宗牌位，即“清游”的祖祠。

秀篆游氏开基祖大约是在明朝末年，由福建永定县下洋镇月流村的游氏七十二世迁入诏安秀篆镇埔坪村。清代康熙中叶年间，游氏先祖游东山率游氏家族300多人迁到台湾省宜兰县冬山乡太和村，成为宜兰游氏一系的台湾开基祖。

迁往台湾的秀篆游氏族人在宜兰兴建祖祠“东兴堂”，取“东渡兴旺”之意。目前东兴堂派下裔孙约有一万多人。游东山过世后，其子孙又将他的遗骨迁回诏安县秀篆镇埔坪村东升楼埋葬。现在游氏族人每年都要在东兴堂举行祭拜，每有升官也要入祠堂焚香谒祖。

据指出，1989年，台湾游氏宗亲根据台湾游氏族谱记载到诏安秀篆祖籍地寻根谒祖，两地族谱对接，宜兰游氏与东升楼族人重续亲情。1990年11月，宜兰县东兴楼宗亲首次组团回乡祭祖；回台后，台湾游氏宗亲集资45.6万元人民币，并派专人回诏安祖籍地主持兴建祖祠，取名“东升楼”，建筑设计基本与台湾宜兰东兴堂一致，东升楼内设“锡祉堂”，供奉游氏祖宗牌位。

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