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近期电视剧《锦绣安宁》中罗宜宁在罗府时，和六舅舅一起经营了一家胭脂铺子。然而，罗宜宁找到亲生父亲（英国公）回到魏家时，魏家的一些家人却阻止宜宁继续经商开店。
英国公府的一些人认为“士农工商，商者乃末流之辈”，尤其是女子经商，有失家族颜面，有失门楣。
“士农工商，商乃末流之辈”这种说法，在很多古装影视作品中都有提及，那么，古代为何会视“商”为末流？
“士农工商，商为末”的思想主要受到两个方面的影响：古代农耕经济时代下的“重农抑商”基本国策和传统意识的粘合力和“士首，商末”等级制度的支撑。通常社会结构一经形成便具有相对稳定性。
“士农工商”这一结构是整个封建社会结构体系的基础，它的稳定和错动直接关系到封建社会制度的平衡与动荡[1]。
这种封闭的结构体系，形成了 “士之子恒为士，农之子恒为农，工之子恒为工 ，商之子恒为商”的基本格局，甚至 “士农工商”不能杂处居住。这种思想在历史演进过程中，度过了几千年的风剥雨蚀。
当人们跨入近代的历史潮流之后，“商”开始展示了自己的力量。
随着近代社会生活的变化，部分有识之士受到西方外来文化的影响，认为工商之业才是真正的富强之业，认为“西国明此而至富，中国昧此而至贫” 。近代中国提出的 “重商主义”和 “商战”思想，以及“四民平等”的呼吁等，都促使着传统的“士农工商 ”的社会结构发生了变动。
在如今现实实际生活中，近代人已淡化了 “商末”的态度与看法。例如“今之富人无不起家于商者，于是人争驰鹜奔走，竞习为商”的价值观的出现，以及 “工商立国”的“商本”思想，都动摇了“农本” 的地位。
甚至，随着“商”的力量增长，“商”在一些地区已趋于四民之首的地位，越来越被重视。如今“弃农经商” 、“弃士经商”的事例，也已见多而不怪了。
罗宜宁作为深闺别宛的一女子，在当时封建传统观念桎梏下，能勇敢的摒弃世俗观念，不介意世人的指责和看法，敢于经商，敢于凭自己的真本事立于世间，实属难能可贵。
参考资料：电视剧《锦绣安宁》
[1]王先明，论近代“士农工商”结构的错动
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