段誉，这位大理国的世子，以其独特的魅力与复杂的性格，成为了众多读者心中的一抹亮色。他虽非段正淳亲生，却继承了其父那份对世间美好事物无尽向往的“好色”之心。

段誉好色之由，或可归咎于天性使然，亦或是对美好事物的无限向往。在金庸的笔下，段誉的“好色”并非低俗之欲，而是一种超脱于世俗的审美情趣。他好的，是那世间难得的纯真与美好，是心灵深处对至善至美的无尽追求。

段誉好色的第一幕，悄然在无量山洞中拉开序幕。他误入仙境，偶遇那尊栩栩如生的玉像，竟不由自主地心生爱慕，仿佛整个世界都为之静止。这玉像之美，非言语所能形容，它不仅是石中之灵，更是段誉心中那份纯真爱情的寄托。段誉对玉像的爱恋，虽显荒诞，却也是他对美好事物最初、最纯粹的向往。正如古人所云：“情深不寿，慧极必伤。”段誉的这一份深情，虽未得回应，却也在他心中种下了爱的种子。

如果说对玉像的爱恋是段誉情感世界的初体验，那么遇见王语嫣，则是他情感历程的转折点。王语嫣，这位如仙子般的女子，一出场便让段誉如痴如醉，五雷轰顶般愣在原地。他从此像极了那无主的游魂，紧紧追随在王语嫣的身旁，甘愿放弃一切尊严与骄傲。

当然，段誉的“好色”并未止步于王语嫣一人。他口口声声言爱王语嫣，却又在不经意间对木婉清与钟灵产生了深厚的感情。最终，他一并娶了二人为妻，这一举动在世人眼中或许成了“渣男”的佐证。

由此可见，段誉的确就是一个好色之人，而令人意外的是，梦姑明知道这一点，却依旧满足了段誉的欲望。

梦姑与虚竹的相遇，是命运巧妙的安排，而这一切的起点，却离不开一个看似俗套却又深刻人心的字眼——“色”。他们的相遇，如同夜色中最温柔的月光，既照亮了彼此的心房，也揭开了人性中最为隐秘的一角。梦姑并非传统意义上的贞洁烈女，她敢于直面自己的情感与欲望，与虚竹在冰窖中的那段时光，成为了两人情感交织的起点。她以自己的方式，诠释了“色”在爱情中的双重含义：既是肉体的吸引，也是心灵的契合。

上文提到，段誉以其多情而不滥情的形象深入人心。在梦姑眼中，段誉的“好色”或许并不那么难以捉摸。毕竟，同为情感丰富的人，梦姑自然能洞察段誉内心的追求。于是，在小说接近尾声之时，梦姑做出了两个看似“奇葩”，实则深谙人性的决定，以满足段誉那份难以言喻的欲望。

梦姑首先将自己的侍女晓蕾赠予段誉，这一举动无疑是对段誉情感世界的一次大胆试探。晓蕾的温柔与美丽，无疑是对段誉“好色”本性的一次直接诱惑。而段誉的毫不犹豫与立即迎娶，则在一定程度上印证了梦姑的猜测——段誉确实是一个容易被美好事物所吸引的人。这一点书中有原文为证——李清露笑道：“晓蕾是给你做妃子的，你怎么不要？”段誉笑道：“能做妃子，我自然求之不得，但总要她真心情愿才成。要是她瞧中了我们大理国哪一位王公贵官、少年英雄，我就招他为郡马，不用问三个问题，让他们拜天、拜地、拜哥哥，就成了亲。”

他那好色本性，昭然若揭。

紧接着，梦姑又将虚竹的贴身侍女梅兰竹菊四女送给段誉。这一举动，无疑将段誉置于了一个更为复杂的情感漩涡之中。但毕竟他们是虚竹的侍女，最终，段誉只能选择将四女赠予朝廷官员的孩子。

梦姑为何要满足段誉的欲望，这一点谁也不知道，也许金庸先生只是通过梦姑与段誉的故事，巧妙地探讨了“色”与“情”之间的微妙关系。