在元朝一篇古文中记载这样一则故事，有一天，一位樵夫上山砍柴，当他到达山上后，发现一具“尸体”正躺在地上。
这可把樵夫吓坏了，他看着上面堆积的尘土，真的认为这具“尸体”已经去世很长时间了，然而，正当樵夫准备将它埋葬时，忽然发现地上的“尸体”动了一下。
就在樵夫不知所措时，一个声音传了过来：“我正在这里睡觉，你为何要打扰我？”
这个躺在地上的人究竟是谁？
在北宋时期，有一个名叫陈抟的人，他的身世充满了神秘色彩，陈抟出生在今河南省鹿邑县，与老子、庄子并称“道家三祖”，被后世称为“睡仙”。
陈抟老祖一生修道，一共活了118岁，是个名副其实的老寿星。
相传他在四五岁时还不会说话，偶然一次在河边玩耍时，有一老妇给他哺乳，然后突然变得聪慧起来。
陈抟早年间读经史百家，对书中的文章过目不忘，满心都是报国之志，
然而，公元930年，陈抟参加进士考试落榜，从此不再追求功名利禄，开始隐居生活。
陈抟先后隐居在武当山九室岩，后移居华山云台观和少华石室，与隐士李琪、吕洞宾为好友。
在此期间，陈抟四处寻访高人隐士，与他们交流切磋，学习各种道家的修行方法。
直到在武当山九室岩遇到了何昌一，陈抟才真正豁然开朗，他向何昌一学习服气辟谷，并拜他为师。
服气辟谷是道教的养生术之一，就是不食用五谷杂粮，通过吸收大自然灵气，吞服自然精华，使五脏气血宣通，从而达到治疗自身疾病的效果。
后来何昌一还将自己的“锁鼻术”传授给陈抟，此术可控制睡眠呼吸进入到深度休眠，在《宋史》中记载其“每寝处，多百余日不起”。
所以此后陈抟就“大困三十六载，小困一十八春”，他在九室岩中寻得一处幽静的洞穴，作为自己的修行之所。
陈抟还自创了一种方法，能够将水银修炼成丹，古代人还没有意识到水银是剧毒物，认为它是可以利用的。
当时，后周的皇帝柴荣正在寻求道士修炼丹药，他听闻陈抟有如此能力，便将陈抟召到朝廷上，让陈抟教他如何修炼丹药。
然而，陈抟见到柴荣后竟说：“陛下为一国之主，应当以治国为重，怎么能沉迷修炼丹药这种事情呢？”
柴荣听后不仅没有责怪他，反而任命他为谏议大夫，但是陈抟此刻注重修炼养生，根本无心关注朝廷之事，因此拒绝了柴荣。
陈抟非常喜欢读《易经》，对此手不释卷，他还根据自己的修行感悟，撰写了许多道学著作，如《指玄篇》八十一章、《人室还丹诗》五十首等，这些著作蕴含着他对道家思想的深刻理解和独特见解，阐述如何养生及将水银还成丹。
陈抟的养生理念非常独特，他自创了“睡功法”和“十二月坐功法”，主张“先睡心，后睡目”的养生理念。
他认为，人是自然的一部分，人的生命活动与自然界的变化息息相关。因此，养生要顺应四季更替、昼夜变化等自然节律。
陈抟的“睡功法”，常常一睡就是几个月，而且只需喝喝水，吃吃药汤就能很好地活着，不用担心忍饥挨饿，在他看来，睡觉才是人生的头等大事，通过睡觉，不仅可以延年益寿，而且还练成了“锁鼻术”。
《宋史》记载的：“每寝处，多百余日不起”，意思就是说，陈抟每次睡觉，都要睡一百多天才会醒过来，这在常人看来，简直是不可思议的事情。
陈抟老祖认为，睡觉是休养生息的好机会，进入睡眠后，人体的五脏六腑会处于一种休眠状态，身体的各个机能会得到充分的休息和修复。
而他倡导的睡法是先让内心平静，排除一切杂念、烦恼，然后再闭上眼睛进入睡眠。
陈抟老祖还认为，人在睡觉的时候，精神是最放松的，这个时候最容易进入一种无我无物的境界，可以与天地万物融为一体，达到天人合一的境界。
陈抟的睡功法本质上是一种胎息法。在睡功修炼中，通过特定的姿势和呼吸调节，使呼吸变得细微深长，达到出入无息的状态，就像胎儿在母腹中以脐呼吸一样，从而实现内气的积聚和运行，滋养身体，达到养生的目的。
他在睡觉的时候，就总是喜欢躺在一张石床上，而且总是保持一个姿势不变，头朝北，脚朝南，双腿弯曲，两手交叉放在肚脐上，看上去就像是一只乌龟在睡觉，所以陈抟老祖的睡功也被称为“龟息功”。
陈抟老祖的睡功虽然神奇，但他并不是一个只知道睡觉的人，相反，他还精通易学、医学、道教等多个领域，而且都取得了很高的成就。
他的易学思想被后人尊称为“陈抟易”，里面除了有对儒学自身的发掘，更包含了老子与佛教的思想，进一步开拓了《易学》的范围。
陈抟的睡功虽然神奇，但并不是每个人都可以修炼的，除了要有一定的恒心和毅力，还要具备极其健康的身体条件，才有可能修炼成功。
陈抟老祖的睡功虽然已经失传，但他的修道思想和养生理念却一直被人们所传承和发扬。他的睡功也成为了中国传统文化中一颗璀璨的明珠，为后人留下了宝贵的财富。
陈抟融合了道家和易学等多种理论，让我们惊叹于人体潜能的无限可能，他的道学思想，为后世学术研究提供了宝贵的财富。
