现在很多人往往觉得儒家动辄仰圣人，效贤者对于我们普通人说似乎遥远的有些不切实际。事实上，这是由于不了儒家而导致的误解。
其实，儒者虽有救国济天下之心，但在个人修养上却往往着眼于身边日常。毕竟于儒者来说，欲修得，治国平天下之能德，亦需从积脚下硅步起。因此若有心翻看《论语》，其实孔老夫子的语录大多平实且实在。
儒家思想的核心是“仁”，那么怎么做才能算得上“仁”呢？
在《论语·雍也》孔老夫子和子贡有这么一段对话就相当的平易且深刻。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡问“仁”，孔子的回答是：当自己想成功时，能想着也帮助别人成功，自己想要获得成就时，能想着先成就他人，这就是“仁”。简单的说，就是助己先帮人。
至于子贡所说的惠及百姓，安定天下那是圣人功业了，我们普通人只需踏踏实实地做好力所能及的日常事，那便是仁了。
这么看来，儒家的“仁”竟然与佛家的“渡己渡人”“自觉觉他”的大成宗旨有异曲同工之妙。正如《易·系辞》中所言“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。”
佛教的慈悲可作“慈”与“悲”来理解。所谓“慈”便是自爱爱人之心，而“悲”则是爱人如爱己的恻隐之心。但世人往往容易将佛教的慈悲误读为“救世主”心态，而生出施与受、贵与贱的傲慢心态。其实佛教的慈悲更类似于《庄子》所谓的“利泽施乎万世，不为爱人。”
《素书》中亦有云：“仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。”
可见，天下智慧本就有互通之处，由此亦可见：成人为己，成己达人，成就他人最终受益的其实是自己。这是古老的智慧中所洞悉客观规律之一。
正如当下人们常说的一句话：“弱者互踩，寸步难行；强者互帮，渡人渡己。”
毕竟“谋大事者，首重格局”。若人人都能为成就别人亦成就自己而一同创造更多良好的环境，那么大家便能携手一同朝着更美好的方向和目标前进。而这，便是成全别人亦是成全自己局面。毕竟，当我们在成全别人的时候，我们同时也让别人所成就着。
贾谊《新书》有言：爱出者爱返，福往者福来。
“仁”与“慈悲”，皆是在互助中彼此成就。
