“九阳神功”经常被读者推为《倚天屠龙记》第一内功心法，书中曾以“天下武功均不离九阳神功之藩篱”来表示这套武功之了得。根据在下来看，这门武功虽然强大，但根本算不上《倚天》第一内功绝学，相比之下，另一门带“阳”字武学比它更加了得。
一元末明初时期，主人公张无忌在昆仑山偶然邂逅一头白猿，从它体内得到了四卷真经，从此开始了巅峰人生。张无忌在修炼完“九阳神功”后，偶然读到了当年创作这部经书的前辈留在经文中的生平经历。此人说他这一生为僧为儒为道（济公吗？），某日在嵩山遇到王重阳，与他斗酒，获胜，遂能够借阅《九阴真经》中的内容。
斗酒僧读完真经内容后，觉得经文过于注重阴柔属性，未免缺少阴阳并济之意，遂将佛门内功融入其中，二者融为一体，文中写他“自觉比之一味纯阴的《九阴真经》，更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。”
事实当真如此吗？据《射雕》内容记载，《九阳真经》练到极致，便可老阴生阳，从而达到阴阳互济的境（物极必反）。而且，“九”这个数字在周易五行中代表老阳，“九阴”与“阳阴”同义，无疑不在证明，《九阴真经》本身就是一部阴阳互济的绝学。昔年五绝、郭靖等，个个均是绝顶高手，甚至连张三丰都自认百年修为仅可与郭靖比肩。倘若《九阴真经》不是一门阴阳互济的绝学，郭靖又何德何能可以同张三丰相提并论？
那么，“九阳神功”到底属于什么范畴的呢？谢逊曾经给出过点评——少林、武当、峨嵋三派武功，均和《九阳真经》有关，和无忌所学一般，虽重阴阳调和，还是偏于阳刚一路。倘若张三丰真人在此，以他阳刚阴柔无所不包的博大武学而与无忌联手，那么阴阳配合，当可击败波斯三使。各位注意，武当武学是武当武学，并不代表张三丰。武当九阳功偏阳刚，并不代表张三丰的武功偏阳刚。
可以看出，“九阳神功”并不是什么阴阳互济的绝学，虽然重阴阳互济，但却并不能如《九阴真经》一样，真正做到阴阳互济。在金庸武侠世界里，阴阳互济的绝学才是真正完全版绝学，可见“九阳神功”距离完全版境界，还有一定的距离，此乃“九阳神功”第一个缺陷。
二“九阳神功”的第二个缺陷可以说是第一个缺陷的延续。由于“九阳神功”偏阳刚，所以招式需要耗费的内力量比较大。《天龙八部》里萧峰掌力惊人，然而当他在少室山与慕容复、游坦之交手时，连段誉都看得出来他无法持久，原因就在于此，即暴雨不终朝。
张无忌看似厉害，全因他的对手太弱，当他遇到三渡的时候，“九阳神功”的这个缺陷就暴露出来了——他的九阳神功本来用之不尽，愈使愈强，但这时每一招均须耗费极大内力，竟然渐感后劲不继，这又是他自练成神功以来从未经历。对手输出太高，张无忌同样得耗费大量内力在输出上，其内力供应自然不足，这是阳刚武学最大的缺陷。
他不像杨过那样在海潮中练功，自然无法练出韧性十足持久力十足的内力；他的内力偏阳刚，所以同样无法如九阴般阴阳互济，因此无法像郭靖那般持久——郭靖此时所施展的正是武林绝学“降龙十八掌”。国师等三人紧紧围住，心想他内力便再深厚，掌力如此凌厉，必难持久。【岂知】郭靖近二十年来勤练“九阴真经”，初时真力还不显露，数十招后，降龙十八掌的劲力忽强忽弱，忽吞忽吐，从至刚之中生出至柔的妙用，以此抵挡三大高手的兵刃，非但丝毫不落下风，而且乘隙反扑，越斗越挥酒自如。
三“九阳神功”被高估了，金庸小说里比“九阳神功”厉害的武功不在少数，而在《倚天屠龙记》这部作品中，另一套“阳”字内功同样可以排在“九阳神功”之上。这门武功就是张三丰修炼了八十多年的“纯阳无极功”。
世人都以为张三丰内功精华尽数在“九阳神功”上，却不知道，他在武当山中并非单纯修炼“九阳神功”。书中说他“其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。”这句话是最大关键所在，张三丰后来是将“九阳神功”练气之法与道家冲虚法门练气之术融为一体，因此才能成为当世第一。若单单依赖“九阳神功”，他那半部心法岂能比得上张无忌的完整版，老张的实力又岂能在张无忌之上呢？
“九阳神功”最珍贵的地方在于它融合了佛道两家的顶级武学，因此“天下武功均不出其藩篱”，它最了不起的地方是内容全面，而内容全面并不代表它厉害（好比见多识广的武学名宿（白自在），武功并不一定高于见识浅薄的石破天）。
张三丰这一生最了不起的内功就是“纯阳无极功”，从他以“纯阳无极功”救张无忌而非“武当九阳功”这一点即可发现。是“纯阳无极功”成就了张三丰阳刚阴柔无所不包的内功，是“纯阳无极功”使得张三丰成为武林中的神话。
单单凭“阳刚阴柔无所不包”八个字，就足以证明，“纯阳无极功”超越了“九阳神功”。只不过此功注重道家，内容不及九阳神功全面罢了。
一家谬言，各位大侠若有高见，欢迎点评。
