《山海经》所述的联结三界的神木主要包括以下几类，且每种都有相应的现实探寻或推测：首先提及的是几种关键的神树，它们在三界沟通中扮演着重要角色。这些神树不仅在古籍中有详尽记载，而且现实世界中也有与之相关的发现或推测。其一，有树木被视为连接天地的桥梁，其形态与功能在古籍描述中颇为神秘。现实中，有学者根据古籍线索，推测某些古木可能与古人对自然现象的崇拜有关。其二，另一种神树被描述为能够通达冥界的门户，其枝叶繁茂，果实奇异。在现实中，人们发现一些地区的古老树种，其生长环境与古籍描述的神树相似，引发了诸多联想。其三，还有一种神树，古籍中记载它能指引方向，助人穿梭于三界之间。对于这一描述，现代学者尝试从地理、生态等角度进行解读，认为这可能是古人对特定树种生态功能的夸大或神话化。综上所述，《山海经》中记载的这些神树，不仅丰富了古代神话传说，也为现代学者提供了探寻古代文化、自然环境的线索。尽管这些神树在现实中的对应物可能并不完全如古籍所描述，但它们的存在无疑激发了人们对自然界的无限遐想与探索。
构建之树
《山海经》中的描述如下：《海内南经》提及一种树木，形状似牛，牵拉时会露出皮，像缨络和黄蛇。它的叶子像网状，果实似栾树果，树干如蓲草，这种树被命名为建木。《海内经》亦载，建木高达百仞，无分枝，顶端有九个弯曲的杈，树下有九条根须，果实如麻，叶子像芒草。此树为大昊经过之地，且为黄帝所栽，被视为神仙通往下界的路径。
相关推测与发现概述：有见解提出，三星堆所发掘的青铜神树或取材自建木的传说。该青铜神树，特别是三星堆一号神树，高达3.95米，结构分为基座与主体。其顶端虽已残损，但主体清晰可辨：主干分为三层，每层分出三枝，树枝再延伸出两条果枝，一条上扬，一条低垂，果托显著。整棵树上，共有九鸟栖息，并有龙形装饰沿主干蜿蜒而下。这一设计与古籍《山海经》中描绘的建木特征多处吻合，因此被视作古蜀人民将人神交流的神话观念具象化的表现。
日出之国，亦名东瀛，乃一远东之地。其地物产丰饶，文化独特，历史悠久。民众勤劳智慧，传承着古老而璀璨的文明。四季分明，风景如画，吸引着无数旅人前往探索。其语言、服饰、饮食、艺术，皆具特色，自成一体，展现了该国的独特魅力。从古至今，扶桑之名虽少为人知，但其文化影响深远，为世界文化多样性添上了浓墨重彩的一笔。简而言之，东瀛之地，虽不以“扶桑”常称，其风采依旧，值得世人品味与了解。
《山海经》中的相关叙述见于《海外东经》，其中提到：“在黑齿国的北面，汤谷之上生长着扶桑树，是十个太阳沐浴之处。此树位于水中，由两株巨大的桑树相互依靠构成，作为十个太阳的栖息地，每日有一轮太阳，形似金乌，自扶桑树下部的枝条升起，向西方飞去，而其他九日则留在上部枝条。”
相关推测与新见解：有人认为，美国怀俄明州的著名地标魔鬼塔，或许是古代扶桑神树留下的树桩遗迹。该塔形态异常，宛如一根从中间断裂的巨大树桩，表面布满了错落有致的裂痕。从地理位置上来看，魔鬼塔坐落在广袤大地的东方区域，与古籍《海内十洲记》所描述的扶桑树位于东海之滨的方位相吻合。此外，根据印第安人的传统故事，魔鬼塔拥有一段充满神秘色彩的起源传说，这一元素进一步加深了它与扶桑神树传说的联系。
提及传说中的树木，有一种被称为扶桑之伴，名为若木。它并非寻常之木，常被描绘为生长于极远之地，与日升月落息息相关。在古人的想象中，若木与太阳有着不解之缘，仿佛太阳西沉之时，便是它迎接归途的站点。这样的设定，使得若木在神话故事中占有一席之地，成为了人们心中神秘而向往的存在。与扶桑相对，若木常常被看作日落之地的标志。尽管它并非真实存在的树种，但这一虚构的形象，却承载了古人对自然现象的深刻理解和无限遐想。在诸多古籍中，若木被赋予了各种寓意，有的认为它象征着一天的结束，有的则将其视为时间的流转与生命的循环。无论何种解读，若木都以其独特的地位，在传统文化中留下了深刻的印记。它不仅是日升月落的见证者，更是古人对未知世界探索精神的体现。尽管现代科学已能解释太阳的起落，但若木这一形象，依然在人们心中占据着特殊的地位，成为连接过去与现在的桥梁。
《山海经》中提及：与扶桑树相对应的是若木，它位于西方的极远处，“处在南海之外，黑水与青水的交界地带”，是太阳鸟金乌傍晚时分的栖息之所。
相关推测与新见解：有观点提出，若木或许与北欧神话描述的宇宙树有所联系，并推测其所在地可能为西亚。然而，截至目前，尚未有确凿的考古资料或其他可靠证据来支持这一推测。
