鱼我所欲也

《庄子》

原文展示

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

全文翻译

鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两者不能同时都得到，（我）会放弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。两者不能同时都得到，（我）会放弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但所想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）就不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但（我）所厌恶的还有比死亡更坏的事，所以有祸患（我）就不躲避了。如果人们想要的没有比生命更重要的东西，那么凡是可以用来（让人）得以生存的方法有什么不可以用的呢？如果人们所憎恶的没有比死亡让他更憎恶的事情，那么凡是可以用来躲避祸患的事有什么不可以做的呢？按照这种方法（可以活下来的方法）就可以活着，却有人不采用，按照这种方法（可以避患的方法）就可以躲避祸患，却有人不去做。因此有比生命更想要的东西（即义），有比死亡更令人厌恶的东西（即非义）。不只是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这种思想不至于丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就要死。（如果）无礼地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因遭轻视而不屑接受。丰厚的俸禄，如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那么这种厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），如今为了所认识的穷人感激自己而接受了：这种行为不可以停止吗？（如果不停止，）这就是所说的丧失了人本来的天性。

阅读理解

1.本文的论点是什么？作者又是怎样围绕论点逐层论述的？

本文的论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

提出“舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？

总之，本文是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻、不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文主旨就在这一劝勉上。

2.在中华民族的历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？

事例：

①南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，后被杀害，体现了“舍生取义”的高贵品质。

②清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质 。

③朱自清宁死不吃美国的救济粮。

④闻一多面对国民党反动派的白色恐怖，发表最后一次演讲。

人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但这并不表示我们不能见义勇为，不去伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时更要斗智，尽量避免对自己造成损害。

送东阳马生序

宋濂

要求背诵段落展示

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

参考翻译

我年幼时就很好学。（因为）家里穷，无法买到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气特别冷时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄录。抄写完后，赶紧快步跑去送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我因而能够读遍各类书籍。（我）成年之后，更加仰慕圣贤的学说。又苦于不能与才学渊博的老师和名士交往，曾跑到百里之外的地方，手拿着经书向有德行和学问的前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他从不稍微把言辞说得委婉些，把脸色放温和些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，倾身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼节更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

当我从师求学的时候，背着书箱，拖拉着鞋子，行走在深山大谷之中。严冬季节，寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，仆人拿来热水给我浇洗浸泡，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅店里，店主每天只给我吃两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨、宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩鲜亮，如同神仙；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕之意，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃的穿的不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以列入君子的行列中，受到天子的恩宠，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

阅读理解

1.文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在？

目的在于激励马生不要辜负良好条件，鼓励马生刻苦、勤奋地学习，成为德才兼备的人。

2.本文是写给马生的，为什么用大量的文字写自己求学的事？

作者现身说法，以自己的切身体会勉励马生勤奋学习，增强感染力和教育作用。

3.本文采用对比的写法，请举出一例，谈谈这样写的好处？

将同舍生的豪华衣饰和自己的蕴袍敝衣做对比，更加突出作者求学条件之艰苦，体现他不慕虚荣、不畏艰难、刻苦读书、勤奋求知的精神。

4.读完全文，你觉得应该学习作者的什么精神和品质？

对读书有浓厚的兴趣，为学有所成，不畏艰难，有克服困难奔向目标的坚定决心和毅力以及谦虚有礼的美好品质。

5.你从作者的读书经历中得到哪些启示？

①学习要勤奋；②求师要诚心；③学习中需要不断克服并战胜困难；④学习要有浓厚的兴趣，兴趣是最好的老师；等等。

曹刿论战

《左传》

原文展示

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

全文翻译

鲁庄公十年（前684）的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公准备迎击，曹刿请求进见。他的同乡说：“当权者自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者见识浅陋，不能做长远打算。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用以养生的物品，我从来不敢独自专有，一定把它们分给他人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊玉帛，我从来不敢虚报夸大数目，必定对上天说实话。”曹刿回答说：“小的诚信不能使神灵信服，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼官司，即使不能一一明察，但我一定根据实情（办理）。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事。可以凭借（这个条件）打一仗。打仗时，请让我跟去。”

（到了那一天，）鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”齐军三次击鼓。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下车察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。

打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经衰竭而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”

阅读理解

1.齐鲁长勺之战，鲁国能以弱胜强的主要原因是什么？

齐鲁长勺之战，鲁国能够以弱胜强，主要原因是政治上取信于民，军事上运用正确的战略战术和掌握有利时机，在齐人三鼓之后，也就是彼竭我盈之时，进攻敌军；在齐国辙乱旗靡之后，追击齐军。

2.课文仅用了二百多字就叙述了长勺之战的过程。说说课文是怎样安排详略的，这样的安排好在哪里。

本文紧扣“论战”来写，以曹刿为中心，详细描写了曹刿在战前、战中、战后的言论。如第一段中曹刿与鲁庄公的问答，详细具体地表现了曹刿“取信于民”的战略思想。再如第三段论述战争胜利的原因，把曹刿作战必须依靠士气、抓准时机、谨慎而又果断的战略思想表现了出来。这两段文字，充分地表现了曹刿政治上的远见卓识和军事上的卓越才能。对于无助于表现“论战”的事，如战争的起因、战斗的状况、战后的处理等，则略写或不写。这样安排，叙事清楚，详略得当，有力地突出了中心。

3.结合课文的具体内容，谈谈你对曹刿这个人物的认识。

曹刿的身份为普通老百姓，积极参与国家大事，可以看出他对国家的关心和热爱。在战前准备中，他充分肯定了鲁庄公的第三个准备，因为他知道民心向背是决定战争胜负的主要因素，这就突出表现了曹刿重视人民力量的政治远见。“战则请从”表现了曹刿主动请战的热忱。在战争中，他根据双方的士气和实力的变化做出正确判断，抓住时机，故而夺取了战争的胜利。总之，曹刿是一个政治上有远见卓识，军事上有卓越才能的人。

出师表

诸葛亮

原文展示

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

全文翻译

先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了，现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时刻。然而，侍从护卫的官员在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时对他们的厚待之恩，要报答在陛下您身上。陛下实在应该广泛地听取群臣的意见，来发扬光大先帝留下的美德，发扬志士们的志气，不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞人们忠心进谏的途径。

皇宫中和丞相府中都是一个整体，对他们的晋升、处分、表扬、批评，不应该有所不同。如果有做奸邪之事、触犯法律和忠心做善事的人，应当交给主管的官吏，判定他们应得的处罚或奖赏，来显示陛下公正严明的治理，不应当有偏袒和私心，使宫内宫外有不同的奖罚法则。

侍中郭攸之、费祎，侍郎董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，增加很多的益处。

将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他有才干，因此大家商议推举他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的都能得到合理的安排。

亲近贤臣，疏远小人，这是西汉昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉室的复兴就指日可待了。

我本来是一介平民，在南阳亲自种田务农，（只求）在乱世中暂且保全性命，不奢求在诸侯面前有什么名气。先帝不因为我身世卑微、见识短浅，降低身份，委屈自己，三次到草庐里来拜访我，向我征询对当代天下大事的看法，我因此感动激奋，于是答应先帝为他奔走效劳。后来遇到失败，在战败的时候接到委任，在危难的时候接受使命，从那时到现在已经二十一年了。

先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧虑叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的圣明，所以我五月渡过泸水，深入到荒凉贫瘠的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当鼓舞并率领全军将士，向北平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝的基业，回到原来的国都（洛阳）。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于斟酌情理，考虑得失，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。

希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我；如果没有成效，就请惩治我的罪责，来告慰先帝在天之灵。如果没有宣扬盛德的忠言，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下自己也应该谋划考虑国家大事，征询治理国家的好办法，采纳正确的意见，深切追念先帝临终留下的教诲。（如果能够这样，）我就受恩感激不尽了。现在我就要辞别陛下远行了，面对奏表热泪纵横，不知说了些什么。

阅读理解

1.本文开篇有何特点？

本文开篇分析不利的客观形势，起笔凝重，予以人警醒，在分析不利的形势后又引出有利的主观条件，既使后主意识到形势的危急，又能让他树立兴复汉室的信心。

2.课文前半部分，诸葛亮就国内政治问题向后主刘禅提出了哪些建议？你认为哪一条最重要？为什么？

第一条建议：开张圣听；第二条建议：陟罚臧否，不宜异同；第三条建议：亲贤臣，远小人。

第三条建议最重要。因为只有亲贤远佞才能做到广开言路和严明赏罚。亲贤远佞是关系到国家存亡的大事，只有亲贤远佞汉室才能兴隆。

3.课文后半部分主要追述哪几件事情？有什么用意？

三顾茅庐；临危委重任；临崩寄大事。

诸葛亮追述这些往事表达自己感念先帝的知遇之恩，忠于刘氏父子的真挚感情，并想以先辈创业的艰难激励刘禅。

4.谈谈亲贤远佞在当今的现实意义。

参考答案：

俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”只有亲近贤人，才能广泛听取他们的意见和建议，从中吸取丰富的营养；也只有疏远小人，才能避免受到他们的不良影响。“孟母择邻”就充分说明了这一点。亲贤远佞无论对于领导干部还是平民百姓都有十分重要的意义。