近些年，生育率降低和离婚率升高已经变成了一个社会问题，引起了人们的普遍关注。由于受到高房价、高彩礼等原因的影响，在现代的年轻人中间，不婚主义已经变得越来越流行了。很多年轻人就算在父母的劝说下结了婚，要么是没过多久就离婚，要么就是婚后也不愿意生孩子。

现代年轻人不想结婚生子，主要原因就是因为经济压力大。不过，现在的年轻人普遍都想得开，人生可以追求的事情实在是太多了，没必要非执着于结婚生子。相对于现代人的洒脱，古人在这方面就要执着许多，尤其是在“多子多福”这种传统思想的影响下，古人将结婚生子当成了人生中最重要的任务。

可无论是任何时候，结婚都需要一定的经济基础。那么，古时候的穷人娶不起老婆又是怎么办的呢？为了传宗接代，古人想出的办法很可耻。

在传统文化中，一直有“多子多福”的观念，正所谓“不孝有三，无后为大”（这句话已经演变成人们对子嗣延续和家族血脉传承的执念了）。可是在封建时代，对于大多数生活在社会底层的穷人来说，他们连基本的生存都难以保障，又哪里有多余的钱娶妻生子呢？在这种社会条件下，一种名叫“典妻婚”的畸形婚姻就应运而生了。

所谓的“典妻婚”，指的就是丈夫将自己的妻子暂时出借给他人，以妻子的生育权来换取一定的物质利益，就好比在当铺里典当物品一般，故而取名为“典妻婚”。当妻子被丈夫出借给他人后，除了要替别人生儿育女之外，还要承担照顾别人家庭的责任，等到期满或者生下孩子后，再由丈夫接回家。

由于女子在古代封建社会的地位很低，在家庭中也没有什么话语权，所以当丈夫决定要把妻子典给他人后，妻子通常是没有任何反对权利的。她们不但要忍受着骨肉分离的痛苦，还要忍受他人的冷言冷语，直到完成双方约定的条件才能回到自己家中。

在民国时期，著名作家柔石曾经写了一篇短篇小说，名字叫《为奴隶的母亲》。在小说中，作者刻画了一个具备奴隶和母亲双重身份的女子春宝娘，她的丈夫性情粗暴残忍，为了100块钱就将妻子抵押给了邻村一个50多岁的老汉，让自己的妻子为对方生儿育女延续香火。

春宝娘在老汉家里生活了三年，不但要承担为老汉生儿育女的责任，还要承担照顾老汉全家的工作。因为老汉的老婆生不出孩子，所以就百般折磨刁难春宝娘，甚至在春宝病危的时候，都不让春宝娘回去看孩子一眼。身体上的劳累春宝娘还勉强能够忍受，但是对儿子的思念却让她备受煎熬。

后来春宝娘终于给老汉生下来一个儿子秋宝，完成了自己作为生育奴隶的责任。可是等到春宝娘再次回到自己原先的家时，她那个衣衫褴褛、头发蓬乱、身子和三年前一样矮小的儿子春宝却已经不认得她了。此时的春宝娘虽然与儿子春宝团聚了，可又不得不面临与次子秋宝分离的痛苦，这种精神上的折磨时刻在吞噬着她的内心。

其实，古代的朝廷也认为“典妻婚”有悖人伦，因此对这种行为严厉禁止。可是在民间，“典妻婚”却屡禁不绝，尤其是在封建宗族势力强盛的地区十分流行。因为这些地方往往都有一个特点，那就是无论如何也要生一个儿子，就算自己穷的都娶不到老婆，也要以“典妻婚”的方式来繁衍后代。

“典妻婚”作为一种只在穷人之间流行的婚姻，实际上是对女性尊严的践踏，是过去男权社会中女性被物化的典型产物。好在随着封建社会的灭亡，这种流行了几千年的封建陋习也被扫进了历史的垃圾堆。

如今的社会是一个自由而包容的社会，每一个人都可以追求自己的爱情婚姻自由。对于现代的年轻人来说，无论是结婚，还是生儿育女，都享受到了彻底的自由，再也不用担心会受到这种封建礼法的压迫。