第45章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 大成若缺，其用不弊。 按照老子的表述逻辑，任何具体的事物，只要在其前面加上“大”字，都表示和其表征特性相反的意思。本章也不例外。 真正的完满，看起来好像有欠缺，它留有演化的空间，不追求完美。 优点突出，往往缺点也突出。 比如，技术很强的人，往往对营销不屑一顾，总认为只要产品好，还怕没人买吗？相反，销售高手往往很骄傲，认为哪怕是狗屎一样的产品，他也能凭三寸不烂之舌卖出去。 各方面能力都全面的人，貌似面面俱到，没什么短板，缺点就是专注力不够，很少在某个点上倾尽全力。但做事专注，懂得坚持的人，又容易偏执，遇到转折很难迅速改变方向，反应慢。 总之，凡事皆有代价，盈亏同源，这也是大成若缺。 大盈若冲，其用不穷。 4章：道冲，而用之或不盈。 盈：满。冲：通“盅”，是器皿中间空的部分。 极致的盈满好像是空虚的，但它的用处和功效是不会穷尽的。满招损，谦受益。 大成若缺，大盈若冲，讲的都是要留余地，允许更多的可能性，接纳更多的变化，这样才能不穷尽、不衰竭，生生不息。一个东西一旦十全十美了，就会开始走下坡路。月圆则缺，日中则移，花绚则糜，水满则溢。 四大名著中，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》都是完稿，只有《红楼梦》没有写完，其后四十回不是曹雪芹写的，而是高鹗续的。就是这样一本残缺的作品，影响力却是最大的，甚至催生出“红学”。它就像是缺胳膊的维纳斯，被公认为最伟大的雕塑。 如果你身上有一些小缺点，用不着自卑，人无完人，那个缺点可能就是你的独特之处。比如我看娱乐圈的一些小鲜肉，就像一个模子刻出来的，一张张脸几乎没有缺陷。但正因如此，我经常会脸盲，记不住这些小鲜肉。反而是一些有特点的脸，能让我印象深刻，对其演的角色记忆犹新。 大直若屈。 最大的正直看起来像是曲枉，弯路有时是最大的直路。 要理解“大直若屈”这个词，不得不讲的就是叔孙通。 叔孙通是儒家学者，由于学问好，被秦朝征诏为官。后来，他看透了秦朝的腐败，就离开了咸阳，在各路起义军之间辗转，前后换了将近十个主公，最后跟随刘邦而被重用，为汉朝制定了第一套礼仪制度。 读叔孙通的传记，你会发现这个人十分奸猾，永远都是说领导爱听的话。 当时，就有儒生这样骂他：“你这个家伙，先后跟随十个主人，跟胡亥的时候说胡亥好，跟项梁的时候说项梁好，跟怀王的时候说怀王好，跟项羽的时候说项羽好，跟刘邦的时候说刘邦好。你以为你叫五朝帝师吗？其实不过是五姓家奴而已！你搞的那套东西，根本就不是我们儒家的礼乐。赶紧走赶紧走，别玷污了我们！”（“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”） 而叔孙通只回了一句：“你们这些人真是鄙陋的儒生，不懂得时变。”（“若真鄙儒也，不知时变。”） 司马迁对叔孙通的评价挺高的，把他放到了“汉家儒宗”的位置上，认为叔孙通“大直若屈”。 司马迁原话是：“叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若屈，道固委蛇”，盖谓是乎？”大意是说：叔孙通善于见风使舵，衡量事务，制定礼仪或取舍时，能根据时势变化来作调整，最终成为了汉代儒家的大宗师。 大直若屈，道固委蛇的意思是，最正直的人往往最能弯曲自己，因为道路本来就是曲折的。 《史记》中，关于叔孙通传记的翻译，可在“复利人生”公号对话框输入“叔孙通”查看，这里就不多说了。 司马迁不避讳叔孙通的奸猾，但更立足于叔孙通的生存环境，把他独特的人生智慧给呈现了出来，塑造出了华夏历史上第一个充满矛盾的、秉大义而疏小节的人格形象。 叔孙通无论换过多少位主公，他从来没有放弃过“儒生”这一身份，即便是遇到讨厌儒生的刘邦，叔孙通也只是不穿儒生的衣服，而没有放弃儒生的立场。他每一次“跳槽”，身边都带着一百多个儒家弟子。跟孔子、孟子和荀子等前辈相比，叔孙通更加务实，他是第一个把儒家礼法成功推销给君主，并用于实践的儒生。 读懂叔孙通，也就理解了大直若屈。 大巧若拙。 最大的灵巧看起来像是笨拙。 大巧若拙，是中国美学价值的最高等级。中国人对枯藤、残荷、老木、顽石等有一种特殊的情感，艺术家在深山古寺、枯木寒鸦、荒山瘦水中，追求生命的韵味，书画家喜欢在枯笔焦墨中追求“干裂秋风”式的境界。西方有些学者看不懂，把中国园林假山称为“一些古怪的胡乱堆积起来的破石头”，而我们中国人认为其中包含着无限的美感。 现代极简美学风格，也出自“大巧若拙”。 日本的索尼、无印良品，甚至优衣库，美国的苹果手机，其美学核心都是极简主义。当我国渡过物质匮乏的阶段后，美学风格必然会迅速追求大巧若拙，毕竟文化底蕴在这。 大巧，不是不要精巧，而是做到大巧时才能归于拙朴，工巧无痕到让人以为是浑然天成。如果有做作的痕迹，就不是大巧。 大辩若讷。 最大的辩才看起来则像是木讷。 中国人一直不喜欢巧言令色，我们追求用很少的言辞就把事情讲清楚，是一种一句话就说到本质的思维能力。 我们不喜欢辩论，因为事实胜于雄辩，少说话多做事，事实会说话。真正的善辩者显得有些木讷，因为他放弃了嘴巴上的逞能，而将精力转到了做事上。 躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 57章：我好静，而民自正。 运动可以战胜寒冷，冷静可以战胜昏热。 清静与老子一贯的为无为、事无事等提法一脉相承，都是反对多事、有为、多欲。清静才能让天下回归正途。 在本文的最后，我个人再补充一个词：大智若愚。 为什么若愚是一种大智？ 因为他放弃了小智能获得的利益，以求取长远的利益。人很难既要小智，又要大智，因为精力有限，不可能大事小事都考虑周详。而且人的思维有惯性，若习惯考虑小事，就不愿再去考虑大事。 若非要兼顾大事和小事，大智和小智都想有，就一定会透支精力，寿命不长。就像司马懿说诸葛亮那样，连打二十军棍的小事都要管，这样的人怎么可能长久？所以司马懿的战略就是，我一仗不跟你诸葛亮打，直接放弃小智，你说我胆怯，我就胆怯，你说我像女人，我就像女人，我跟你拼寿命，把你熬死。司马懿这叫大智，但看上去很傻，老百姓都夸诸葛亮多智近妖。 大智若愚，算是对老子思想的扩展和衍生。 老子的思想总是这样出人意料，但静下心来想一想，会发现它在情理之中。出乎意料，情理之中，这也许就是老子思想最吸引人和最美妙的地方吧。 本文完~ 作者：布衣书生 自媒体：复利人生