邱处机，本姓丘，字通密，登州栖霞人，生于1148年，幼亡父母，未满二十岁即出家，拜全真道教主重阳真人为师，号长春真人。后在陕西陇县磻溪，龙门洞居住十三年。
金大定戊申年(1188年)，邱处机曾奉诏主持金世宗的万春节醮。1211年，应金朝卫绍王之邀又到过中都。后因金朝崩溃，邱处机和金朝拉开了距离，无论金宋官员、地方军阀都请他不得。他曾说：“我之行止, 天也。非若辈之所及知。 当有留不住时，去也。”
早在1219年西征途中，成吉思汗就曾命刘仲禄专门程邱处机。刘仲禄即刘温，因制作鸣铺，奉献医药而被成吉思汗赏识。《至元辨伪录》记载刘仲禄曾对成吉思汗说邱处机已三百岁了，有长生之术，遂使成吉思汗作出召请邱处机的决定。
朱耀廷先生在其《西征路上的成吉思汗为什么要会见长春真人》中认为成吉思汗是把邱处机看作姜子牙、诸葛亮式的人物,，希望邱处机成为自己登上九五之尊的辅佐，是为了向邱处机这个道教首领寻找统治术。
陶宗仪《南村辍耕录》记载着成吉思汗发出的第一份邀请诏写到， 要长春真人“不以沙漠悠远为念，或以忧民当世之务，或以恤联保身之术”。可见，成吉思汗邀请长春真人的意图是显而易见的。
刘仲禄奉命持“如联亲行，便宜行事”的虎头金牌及二十个蒙古人邀请长春真人邱处机。七十二岁高龄的长春真人，带领十八弟子从山东启程，1220年农历二月二十日到达北京，四月十六日离开北京。1221年三月进入茫茫草原，四月二十日到达合勒合河北岸斡陈那颜帖木格的营地。
帖木格给了长春真人能够到达东伊兰见成吉思汗的牛马各百匹供他使用。辞别帖木格后，长春真人继续往西,经客鲁涟河、土拉河、鄂尔浑河，沿察罕湖，到成吉思汗后妃的帐廷。八月到达八刺喝孙附近，守城官镇海亲自护送长春真人于八月十五到达金山即阿尔泰山。九月底到达畏吾儿别失八里城。
之后长春真人继续西行，沿准噶尔沙漠，翻越天山，经伊犁河，于九月二十七日到达阿里麻里。要到本土国王款待后，长春真人继续向西到西突厥斯坦平原。在这里，长春真人得知成吉思汗已追击札兰丁至印度的边界。十一月十八日，在经过哈刺契丹国境后，到达撒麻耳干，并在该城过冬。
1222年三月初，在阿富汗作战的成吉思汗派人致信长春人说:“真人来自日出之地，跋涉山川，勤劳至矣。我不久要回(蒙古），但是我急欲闻道，请速来。”
同时，博尔术奉命保护长春真人过铁门关，经阿姆河与巴里黑，于四月五日在成吉思汗进营地会见。长春真人随行弟子李志常在《长春真人西游记》中作了详细记载。
成吉思汗说：“其他国王（金和宋)征聘皆不应，今远逾万里而来，朕甚嘉焉！”
长春真人说: “山野奉诏而赴者，天也！”
成吉思汗说：“真人远来，有何长生之药?”
长春真人说：“有卫生之道，无长生之药。”
对于长春真人的真诚，成吉思汗十分称赞，命人称其为仙，并安排两顶帐篷，住在他的东边，以示尊敬。此后，由于札兰丁反攻，成吉思汗忙于军事，长春真人请求回到撤麻耳干。
1222年七月，长春真人再次被召请至阿富汗。镇海陪他于八月二十二日前往成吉思汗御营。长春真人要求会见时只行鞠躬叉手之礼，准许免除跪拜特权，并不饮美食，不陪餐，允许他清静独处。成吉思汗认为言之有理，均予同意。
之后，长春真人随着成吉思汗的游牧宫廷开始北上。十月二十二日，在阿姆河与撒麻耳干之间地方，成吉思汗命人设帐听长春真人论道。镇海陪同，太师耶律阿海任翻译。此次论道计有三次，即二十二日，二十五日夜，二十九日。成吉思汗命人将长春真人的话用中文和畏吾儿蒙文记录下来。
1222年十一月十日，在撒麻耳干，长春真人再次去见成吉思汗。成吉思汗不仅挽留他，而且要他住御帐，长春真人说：“山野学道多年，常乐静处。御帐军马杂遝，精神不爽。请允许我返回自己地方。” 成吉恩汗答应了。
长春真人于是将所有东西分施给撒麻耳干的穷人，准备启程返回中国，但适逢雨雪天气，行路艰难。成吉思汗以这个机会挽留长春真人：“我也要东归，你愿意和我同行么？稍等一时，我的儿子们就要来了。而且，你的道理，某些地方我还不很理解。”
1223年三月十日，成吉思汗在塔什干地区围猎，因追逐一只受伤的熊而坠马，熊直冲来，成吉思汗险些遇害。长春真人乘机向成吉思汗进言，从道家的观点劝成吉思汗不要围猎,不要杀生。成吉思汗大为赞赏，下令“止杀”，并封其为“神仙”。
同年，四月八日，长春真人被准许返回中国。成吉思汗赐给一张盖有御玺的为道士免赋税的勅令，并由一个名叫杨阿狗的官员护送长春真人。经过赛刺木、楚河、伊型和阿力麻里，横渡准噶尔沙漠，穿越金山南部水草俱无的戈壁,取道西北，绕道西夏，直达山西之北汪古人的呼呼图克时已是这年七月。
1224年邱处机回到燕京，入住天长观，应验了三年而返的预言。丘处机东归，成吉思汗先后传来八道圣旨，表达眷顾之情。说自神仙去，朕未尝一日忘神仙，神仙无忘朕。朕所有之地，爱愿处即往，门人恒为朕诵经祝寿则嘉。
三年后，即1227年五月，成吉思汗在清水县养病避暑，二十五日，遣使下诏，由道人王志明从秦州传旨，改琼华岛为万安宫，天长观为长春官，赐虎符玺书，命丘处机掌管天下道教。
这年秋七月初九，丘处机在东溪洗浴，突狂风大作，天降暴雨，东湖水泄，池干鱼散，一代宗师丘处机叹息道，山崩池枯，我也将一同去了。说罢，在长春宫宝玄堂溘然长逝，终年八十。瑞香氤氲整个京城三日，世人称奇。
三天之后，即七月十二日，远在清水县的一代天骄成吉思汗也将最后一口气呼在了驼毛之上，熄灭了生命之灯，年六十六岁。
丘处机仙逝，燕京建白云观葬之。大元立朝，先追封为长春衍道主教真人，后加赠长春全德神化明应真君。乾隆皇帝在白云观有对联，万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知济世有奇功，是对长春真人西游壮举的评价，也是对一代天骄与一代宗师情谊的注释。
邱处机在风烛之年，跋涉万里谒见成吉思汗,对成吉思汗的影响是很大的。成吉思汗从屈出律对穆斯林实行宗教迫害政策上汲取教训。早在1218年哲别征战西辽时就公开宣布每个人都可以有自己的信仰，保持自己祖先的(宗教)规矩。” 但他的基本前提是不反对蒙古。另外,据《元史》记载，成吉思汗听从郭宝玉的建议，颁布过“僧道无益于国，有损于民者，悉行禁止”的诏令。
成古照汗会见长春真人部处机后，蒙古军队尽管在征服西夏时也曾大肆杀惊，但成吉思汗杀伐一生，临终却颁布了一个不准杀掠的命令。
这个遗嘱说明他已意识到用游牧民族杀掠的方法已不能统治广大汉族地区及其他民族地区。要想得到长生不老，使统治得以长久，就必须限制杀掠，采取“卫生之道”，这是成吉思汗思想与政策的一个重大转变。这个遗嘱的正式颁布与邱处机、耶律楚材以及其他汉族、契丹族等人的影响有着密切的关系。
耶律楚材看到成吉思汗与长春真人亲密无间，似有不以为然的态度。他在自己的《西游录序》中对邱处机有所攻击。在《寄赵元帅书》一文中则明确反对邱处机的学说：“若夫吾夫子之道治天下，老子之道养性，释氏之道修心，此古今之通议也，舍此以往，皆异端耳。 ” 作为一个沾濡中华文化的契丹人，同样，对成吉思汗产生着重要影响。
长春真人没进学堂，成吉思汗不识字，但正是所谓“卫生之道“与”治国之道”把道教领袖与军事领袖的思想加以沟通。思想的交流，抑制了野蛮的杀戮，使多少生灵免遭涂炭，使成吉思汗临终颁布不杀掠遗诏，也使蒙古民族的文明化程度大大推进了一步。
作者：温小牛（甘肃天水人）
来源：摘自《成吉思汗与甘肃清水》
