王阳明是我国古代最伟大的哲学家、思想家之一。由于在他年轻的时候对兵法韬略、诸子百家等表现出了异常浓厚兴趣，而对科举入仕这条道路则表现的非常冷淡，以至于很多人都认为王阳明是反对科举的。那么，历史上的王阳明到底是如何看待“举学”与“圣学”的呢？
▲王阳明画像
所谓“举学”就是我们常说的学而优则仕，是读书人为了走上仕途之路而进行的学习；所谓“圣学”则是将心思放到学习圣人之道、追求成圣之路。关于这两者的关系，王阳明一生之中多次进行了正面的分析，应该说观点还是非常明确的。
在王阳明在四十岁的时候，他给妻子诸氏的弟弟诸用明写了一封信，信中他以“阶阳诸侄”早早参加科举一事为例，正面分析了读书人到底应不应该重视科举考试。王阳明在信中非常明确的说，“君子惟患学业之不修，科第迟速，所不论也”，意思是君子应该首先担心自己的学问没有做好，至于参加科举是早是晚，不用过多考虑。
▲王阳明画像
王阳明进一步解释道，“非不喜其年少有志，然私心切不以为然。不幸遂至于得志，岂不误却此生耶！凡后生美质，须令晦养厚积”。也就是说，他不是不喜欢年轻人有志气，只是认为年轻人不要少年得志，因为这样可能反而会耽误他们一生。一些聪明伶俐的孩子，都必须要好好的打磨打磨他们心中的傲气，让他们能够沉下心来积累修养。
时隔七年后，王阳明奉朝廷之命平定了江西赣南流民之乱，他无论是外部声望还是内心修养，都已经得到了顶峰。此时他与家乡邦英、邦正的书信中，再次谈到了“举学”与“圣学”的辩证关系。王阳明表示，“能立志坚定，随事尽道，不以得失动念，则虽勉习举业，亦自无妨圣贤之学。若是原无求为圣贤之志，虽不业举，日谈道德，亦只成就得务外好高之病而已”。
▲王阳明雕像
这段话包含了一个相对辩证的关系，他非常明确的表示，“举业”与“圣贤之学”并不是对立的关系，“举业”会产生什么的效果，最根本的是这个人能否做到“立志坚定”，如果能，即便是专注学习“举业”也与“圣贤之学”不冲突；相反，即便是不学习“举业”，也只是好高骛远，与“圣贤之学”并无益处。
在与他们二人的另外一封信中，王阳明表述的更加具有辩论性，首先他认为“谓举业与圣人之学相戾者，非也”，因为只要一个人心中不忘圣贤之学，那么即便是从事日常俗事，也是在锻炼自己的经世致用的学问。同时，他也表示“谓举业与圣人之学不相戾者，亦非也”，因为心中如果丢弃了圣贤的存心，那么即便一辈子听圣贤学问、说圣贤学问，仍然只是干了一辈子俗事。
▲王阳明画像
由此可见，在王阳明的心中，“举学”与“圣学”并不是一个天然的矛盾体，甚至两者之间并没有什么直接的必然的联系。他并不否认读书人参加科举，因为这样才能实现自己的理想，但是他反对一个人过早的参加的科举，因为年少得志容易让人心生傲气，缺乏沉淀。
他还认为参不参加科举并不应该成为判断一个读书人是否愿意坚持“圣人之学”的标准，一个人有没有入圣的追求，看的是这个人的内心，只要他愿意追求圣人之学，心中长存圣人之学，那么这个人干任何都会坚信圣贤之学，否则即便是天天学习圣贤之说，也只是一个形式。
▲王阳明雕塑
所以，网上很多“王阳明反对科举”“王阳明拒绝参加科举”之类的观点，与真实的历史可能是有所出入的。王阳明从来没有将是否参加科举来作为评判一个人的标准。事实上，王阳明参加科举数次失败也没有放弃，最终取得了功名。这点与普通读书人没什么区别，唯一的不同是，他心中始终没有放弃“入圣”的信念。
资料来源：《王阳明大传》
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