阴间法庭！轮回背后的故事，十殿阎罗，从古至今如何裁判善恶魂魄？

随着十王信仰的传播，十殿阎王逐渐融入了各种小说、画作、雕塑等作品中，比如彰墅庙“十殿阎罗”壁画、永乐宫《朝元图》、南宋陆信忠的《地藏十王图》、《西游记》、明嘉靖十三年（公元1534年）镌造“千佛堂碑”、清代版的“十殿阎王”纸马等等，并且十王在多种因素的作用下有了相对应的历史人物，让民众更加容易理解和接受，十王信仰也已经成为华夏文化中的一部分，今天这期视频详细介绍一下这十位。本系列视频讲述阴曹地府的故事，如果你喜欢的话，希望能点个关注，您的支持是我前行的动力。十殿阎王在各种典籍文献中略有所不同，还有各种不同的人物担任，比如第五殿阎罗王有包拯、韩擒虎、范仲淹，有的只以姓来指代十殿阎王，比如第一殿，秦广王蒋；第二殿，楚江王历；第三殿，宋帝王余；第四殿，五官王吕；第五殿，阎罗天子包；第六殿，卞城王毕；第七殿，泰山王董；第八殿，都市王黄；第九殿，平等王陆；第十殿，转轮王薛。所以这里直接介绍流传范围较广的对应人物以及十王各自的职能与特点。

十殿阎王

蒋歆，字子文。东汉末年广陵（今江苏扬州）人，曾任秣陵尉（相当于今天的警察局长）。诞辰农历二月初一。通常被描绘为豹眼狮鼻，络腮长须，头戴方冠，右手持笏于胸前的形象。在一次追捕强盗的过程中，他在南京附近的钟山（紫金山）遭遇不幸，战死并安葬于此。民间传说中，有人看见蒋子文乘白马显灵，孙权因此为其立庙，封为蒋侯，改钟山为蒋山。并逐渐演变为阴间十殿阎罗的第一殿秦广王。南朝齐时，他被封以帝号，南唐时期更被追谥为庄武帝，且有关他的庙宇及碑记流传至今。

第一殿秦广王

秦广王的第一殿名为鬼判殿，位于大海中的沃礁石外，正西黄泉黑路上，是死者灵魂接受审判的第一站。负责管理记录人间所有生命的寿夭生死册籍。《西游记》中孙悟空找的就是秦广王，删了生死簿上猴子猴孙的信息。秦广王根据亡灵的功德和罪行进行审判裁决，如果生前是大好人，秦广王会直接让其超生，根据其功德或转生富贵人家，或送往天堂享受福报；如果生前好坏参半，有功有过，会被直接送到第十殿，再次投胎成人；如果生前作恶多端，会被带到殿堂右侧的“孽镜台”上，孽镜台高一丈，上有一面朝东悬挂，直径有十围（一围通常指的是两臂合抱的长度）的镜子，镜子上方有“孽镜台前无好人”的横批，表示亡魂的恶业在镜前无所遁形。善魂因心中无阴影存在，所以在孽镜台前只有空白一片，而恶魂则会在孽镜中看到自己的罪业，之后被押解到第二殿接受惩罚。

厉温，曾担任魏郡太守，是涿郡涿县（今河北涿州）人，诞辰农历三月初一。人物形象为短脸阔口，头戴冠冕，身着长袍，左手捧笏。在东汉灵帝中平元年（公元184年），黄巾军起义期间，厉温与卢植、皇甫嵩等将领共同参与了对黄巾军的平叛行动，因其英勇和清正廉洁的表现而知名。到了魏文帝黄初年间，曹丕设立了义阳郡，并封厉温为义阳侯。因其生前的功绩与品德，厉温在去世后被玉皇大帝敕封为“第二殿阎罗楚江王”。

第二殿楚江王

第二殿位于大海之底，正南方沃礁石下，楚江王掌管活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，这个地狱纵横八千里，其中还设有十六小地狱（黑云沙小地狱、粪尿泥小地狱、五叉小地狱、饥饿小地狱、焦渴小地狱、脓血小地狱、铜斧小地狱、多铜斧小地狱、铁铠小地狱、幽量小地狱、鸡小地狱、灰河小地狱、斫截小地狱、剑叶小地狱、狐狼小地狱、寒冰小地狱），用于不同类型罪犯的惩罚。楚江王负责审判在秦广王殿被判为有罪的灵魂，并决定是否将他们送往其他阎王殿接受进一步的审判。凡是利用权位、巧取豪夺、鱼肉百姓、欺占拐骗、逼良为娼、走私贩毒、非法骗婚、贩卖人口、扰乱秩序、贩卖假药等违伦常、乱法纪、造孽无数的恶魂，发配到地狱中去受苦，期满之后，转移至第三殿。

唐朝工部尚书余懃，江西余干人，诞辰农历二月初八。形象多为横眉瞪眼，双手于胸前捧笏。也有古代窑洞壁画显示他首冠蓝纱，神态淡定，手中拿着卷轴，桌面上整齐地摞放着案卷。余懃在唐中宗神龙元年（公元705年）高中进士，并被封为上柱国。他因为官清廉、体恤民情，并为百姓办了许多实事，深得民心，在逝世后被玉皇大帝敕封为“第三殿阎罗宋帝王”，以表彰其在人间的正义与贡献。

第三殿宋帝王

宋帝王主掌大海之底东南方的沃礁石之下的黑绳大地狱，同样这个地狱纵横八千里，并设有十六个小地狱（咸卤小地狱、麻缳枷纽小地狱、穿肋小地狱、铜铁刮脸小地狱、刮脂小地狱、钳挤心肝小地狱、挖眼小地狱、铲皮小地狱、刖足小地狱、拔手脚甲小地狱、吸血小地狱、倒吊小地狱、分骨〔右加禺〕小地狱、蛆蛀小地狱、击膝小地狱、刨心小地狱），用于惩罚不同类型的罪行。凡是忤逆尊长、背信弃义、教唆兴讼等罪行的人，都要被发配到这个地狱中受罚，受刑期满之后，再押解至第四殿。

吕岱，三国时期孙权的托孤大臣，诞辰农历二月十八日。通常被描述为皱眉瞪眼，连耳长鬓，头戴方冠，身穿长袍，左手在膝前握一串念珠，右手持笏置于膝间，显得威严而庄重。吕岱一生戮力奉公，为孙吴开疆拓土，战功赫赫，死后被敕封为“第四殿阎罗仵官王”。

第四殿五官王

第四殿主殿位于大海之底，正东方沃燋石下，仵官王司掌合大地狱（剥剹血池地狱）和十六个小地狱（泵池小地狱、 铆链竹签小地狱、沸汤浇手小地狱、 掌面流液小地狱、断筋剔骨小地狱、 经肩刷皮小地狱、鍴肤小地狱、 蹲峰小地狱、铁衣小地狱、 木石土瓦压小地狱、戮眼小地狱、 飞灰塞口小地狱、灌药小地狱、 油董滑跌小地狱、 刺嘴小地狱、 碎石埋身小地狱），五官王主要惩罚的罪行包括抗粮赖租、交易欺诈者，推入合大地狱。生前有逃税漏税、造假药、抢夺、杀人等交付十六小地狱之中，满日后送解第五殿察核。

各朝阎罗王不胜枚举，但最具影响的，主要有四位：韩擒虎、寇准、范仲淹、包拯，当中以包拯最为著名。包拯，字希仁，是北宋时期的名臣，诞辰农历正月初八。通常被描述为白净面孔，头戴冕旒，两侧垂有香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着靴，双手在胸前捧笏，正襟危坐。包拯以铁面无私、公正严明著称，其断案如神，执法如山，敢于替百姓申冤做主，被尊称为“包青天”或“包公”，死后被民间尊奉为阴间公正审判的象征，封为“阎罗天子”、“东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王”。

第五殿阎罗王

阎罗王掌管着大海之底东北沃石下的叫唤大地狱，并负责管理十六小地狱（诛心小地狱、挖眼小地狱、刮骨小地狱、倒吊小地狱、铡身小地狱、火烧舌小地狱、铁锥打小地狱、磨摧流血小地狱、钳嘴含小地狱、割肾鼠咬小地狱、棘网蝗钻小地狱、碓捣肉浆小地狱、裂皮暨擂小地狱、衔火闭喉小地狱、桑火烘小地狱、剥皮揎草小地狱）和望乡台。凡是进入第五殿的，先押送至“望乡台”，让亡魂能够望见自己在阳间的家乡与亲人，和以前在世时所造罪业形成的各种恶报。之后打入叫唤大地狱，细查所犯何罪，再发入十六小地狱受苦，满日后送解第六殿。阎罗王负责惩罚那些在阳世时不信因果报应、不敬鬼神、杀害和虐待动物、欺善怕恶、偷盗、忘恩报怨、欺谩他人等罪行的灵魂。

毕元宾，南北朝的平远将军，诞辰农历三月初八日。通常被描绘为一个威武的将军形象，竖眉张口，头顶战盔，身着铠甲，束腰勒带，足踏革靴，双手于胸前拱揖。他为人仗义，武艺高强，为官清廉且孝顺，任南朝刘宋正员将军。后随父入魏，被赐爵须昌侯，加封平南将军、兖州刺史等。死后被玉皇大帝敕封为“第六殿阎罗卞城王”。

第六殿卞城王

掌管大海之底，正北沃礁石下大叫唤大地狱，纵横八千里，周围另设有十六小地狱（常跪铁砂小地狱、屎泥浸身小地狱、磨摧流血小地狱、钳嘴含锅小地狱、割肾鼠咬小地狱、刺网蝗钻小地狱、碓捣肉浆小地狱、裂皮既擂小地狱、衔火闭喉小地狱、桑火糅烘小地狱、十粪污小地狱、牛雕马躁小地狱、鐨窍小地狱、钻头脱壳小地狱、腰斩小地狱、剥皮揎草小地狱），以及枉死城。枉死城是那些含冤而死或非自然死亡者的灵魂暂时停留的地方，卞城王负责审查这些灵魂的冤情，为他们伸张正义，决定他们的去向。

卞城王负责惩罚怨天尤地、侮辱神灵、不尊重宗教场所和经典、破坏或偷盗佛像及法宝、随意亵渎神佛、浪费粮食等，并受到铁锥打、火烧舌等刑罚，之后发往小狱受苦，满日再转解第七殿，再查有无别恶。

董和，字幼宰，出生于南郡枝江县（现属湖北），是东汉末年至三国时期的人物，诞辰农历三月二十七日。泰山王的形象通常为扁鼻凹脸，头戴方冠，双手怀中持笏。历史上曾是刘备的手下官员，后来在刘璋手下任职，担任过牛鞞、江原县长及成都县令等职务，以清廉公正、勤政爱民著称。

第七殿泰山王

掌管大海底，西北方沃焦石下的热恼大地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱（槌衄自吞小地狱、 裂胸小地狱、苫腿火逼坑小地狱、 橱权抗发小地狱、犬咬脰骨小地狱、 燠痛哭狗墩小地狱、凿顶开额小地狱、 顶石蹲身小地狱、揣鸨上下啄咬小地狱、 犁皮猪拖小地狱、吊珈足小地狱、 拔舌穿腮小地狱、抽肠小地狱、 骡踏獾嚼小地狱、烙手指小地狱、 油釜滚烹小地狱）凡是盗墓、赌博、邪见邪行、逼良为娼、妄语等恶行发往十六小地狱严厉惩处，满日再转解第八殿。

黄中庸，字长行，号军城居士，是北宋时期的文学家和政治家，诞辰农历四月初一日。描绘为白净面皮，双手捧笏的形象。北宋景佑甲戌年间的进士，大理寺评事黄宠之子。在民间信仰中，黄中庸因生前的功德和智慧，死后被封为第八殿的主宰，即都市王。

第八殿都市王

都市王掌管的大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，位于大海底正西方的沃燋石下，宽度长达八千里，另设十六小地狱（车崩小地狱、 闷锅小地狱、碎剐小地狱、 铹孔小地狱、翦舔小地狱、 常圊小地狱、断肢小地狱、 煎脏小地狱、炙髓小地狱、 刨肠小地狱、焚瞧小地狱、 开膛小地狱、剐胸小地狱、 破顶撬齿小地狱、钊割小地狱、 钢叉小地狱）。

主要负责审判那些在阳间犯有不孝等罪行的亡魂，投入大热恼地狱，并在经历种种痛苦后，再对放火害命、损公肥私、收受贿赂、出家犯戒等严重违背道德和法律的行为交付给各小地狱进行额外的惩罚，受尽痛苦后解交第九殿，这些灵魂将被改头换面，永远转化为畜类。

陆游，字务观，号放翁，南宋时期的爱国诗人，也是中兴四大诗人之一，诞辰四月初八日。平等王的形象通常为老者，连鬃长髯，头戴方冠，身着长袍；双手握于袖中，怀中抱笛板。陆游在宋高宗时期参加科举考试，但因为宰相秦桧的排斥，仕途并不顺利。后来在宋孝宗时期正式入仕，历任多个官职，但由于坚持抗金的立场，多次遭到主和派的排斥，最终官至宝章阁待制。

第九殿平等王

平等王司掌大海之底，西南沃焦石下的阿鼻大地狱，又称无间地狱，阿鼻大地狱广、深两万由旬，即九百亿平方公里，密设铁网之内。另设有十六小地狱（敲骨灼身小地狱、 抽筋擂骨小地狱、鸦食心肝小地狱、 狗食肠肺小地狱、身溅热油小地狱、 脑箍拔舌拔齿小地狱、取脑蝟填小地狱、 蒸头刮脑小地狱、羊搐成盐小地狱、 木夹顶搓地狱、磨心小地狱、 沸汤淋身小地狱、黄蜂小地狱、 蝎钩小地狱、蚁蛀熬胂小地狱、 紫赤毒蛇钻孔小地狱）。

凡是杀人放火、制造纷争、制作传播淫秽物品、伤害孕妇、使用邪术者，会被解送到第九殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑，直至被害者投生，才可以转交至第十殿。

薛仁贵，名礼，字仁贵，诞辰四月十七日。通常被描绘为双手捧笏，头戴五佛冠，身穿衮龙袍，足踏莲花宝座。因其赫赫战功和英勇事迹被后世广为传颂，被尊为地府中的转轮王，负责最后一道审判程序。

第十殿转轮王

第十殿位于幽冥沃礁石外，正东直对世界五浊之处。殿外设有金、银、玉、石、木板、奈何等桥六座，不同材质的桥对应不同命运的投生路径，以确保每个灵魂依据其业力公平地进入新的生命循环。

转轮王根据鬼魂在阳间的善恶行为，将其分为男女寿夭、富贵贫贱等不同的等级，然后发往四大部洲（东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲）投生，凡有作孽极恶之鬼，会被更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后再复人生，投胎蛮夷之地。投生之前，先押送至孟婆神的醧忘台下，喝下孟婆汤，忘掉前尘往事。转轮王还要每月将核定的结果汇总上报给第一殿注册，并在年终向酆都大帝汇报。

十殿阎罗

十殿阎罗，作为中国传统文化中生死轮回、因果报应与道德审判的具象化体现，其构成人物与具体职责虽随历史长河与地域文化的变迁而有所差异，但共同编织了一幅对善恶终有报的深刻哲学图景，彰显着人类对公平、正义的永恒追求与深切渴望。

这十座殿堂，犹如明镜高悬，将人间万象中的种种罪恶，无论是明文律法所不容，还是道义伦理所谴责——诸如奢靡放纵、欺诈背叛、凶残暴虐、贪婪嫉妒、纵火奸淫、陷害不义、悖逆孝道、制假售假、盘剥弱小等种种恶行，悉数纳入审判之列。每一罪行，皆有其对应的地狱酷刑，如“刀山火海”、“铜柱炙烤”、“舌根拔断”、“筋骨摧折”、“心肝挤压”等，其惨烈程度超乎想象，意在使恶人在死后亦能体验到生前罪孽的严重后果。

地狱

尤为值得一提的是，对于诸如叛国投敌、战场逃遁、财税欺诈、伪造文书等更为严重的社会公害，十殿阎罗同样施以毫不留情的严惩，以儆效尤。这种极致的刑罚制度，不仅是对恶行者在幽冥界的直接惩罚，更是对阳间生灵的强烈警示，让心存恶念者无不战栗不安，从而在内心深处种下敬畏之种，促使社会风气向善而行。

总之，十殿阎罗的传说，不仅是中国古代文化中关于生死、善恶、报应的生动诠释，也是对人类道德自律与社会正义的深刻呼唤，其影响力跨越时空，至今仍激励着人们追求真善美，远离假恶丑。

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