续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫
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古往今来，修行者众，但能称得上“真人”者并不多……
《黄帝内经▪上古天真论》有提到“真人”“至人”“圣人”“贤人”等，依其次第来看，“真人”是在世间至高无上的一种存在，他们的修为境界要高过“至人”“圣人”和“贤人”……
南华真人庄子依其自身的修为境界，对“真人”的理解要更为详实和质朴，故于《大宗师》中有云：
何谓真人？。
古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。
若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。
是知之能登假于道者也若此。
就是说：古之真人，既不凌弱，也勿逞强，更无机巧谋求。像这样的人，无得失悔恨之情，无生死存亡之觉受。
只有虚灵不昧达道之人，方能至此修为境界呀！
所以者何？
莫急，且听樵夫如下一一细细道来：
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真心赤诚，物我同频！三界唯心造，万法唯心起。
心是造化一切的本源，心真一切真，万境自如如……
修道之人，贵在一颗真心，并以此真心赤诚对待万物，对待万般顺其自然，无丝毫生杀予夺之心能所起……
如此真心，方能感天动地，自会获取天地能量的反哺和加持！
常人不明此理，以“我”为中心，欲占“万物”为己有，故常起生杀予夺之心，砍伐树木，残害生灵，昧此真心……
故有欺凌弱小之癖，逞强作恶之嫌，机心作祟谋算世间，聪明反被聪明误哟！
须知白昼更替，三才和合，四象轮回，五行生克，六气周流往返循环，都是按照自然造化的因果承负规律运行……
你若和谐对待万物，内在就会和谐安定！
你若生杀予夺万物，内在就会苦痛煎熬！
人乃万物之灵，合天地自然万物之全数，本与自然万物能量同频正向相生……
如若对待万物心不真意不诚，就是在不断伤害自我之本，遭至量子纠缠频率波段来反噬自己，不正是自欺欺人的愚昧之举么？
故修道要有赤诚之真心，对道赤诚，就是对己赤诚！
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真我纯粹，本性无染！人心不死，则道心不生。
道心若生，即在我之真心体现，谓之内在主人翁觉醒，故名真我……
修道之人，以真我为人生内核，并以真我为智慧源泉，视此内核源泉为至宝，能够对境无心一尘不染……
如此真我，方能行持妙用，自能获取取用不竭的智慧！
常人无此修持，被“欲”所蒙蔽，不明白“身内”有此法宝，故而着相妄求驰援外觅，追逐名利，或沉迷于酒色财气……
故有悔恨得失之情，得到了就认为是功劳，失去了就以为是过错，心身就不由自主的随着这样的得失波动而起情绪，不得解脱……
须知得失无常，因缘有定，万般来去都是幻尘缘影般的现象生灭，要懂得任运随缘，不受其牵引，不逐其生灭，方得自在……
你越在意什么，就越受什么牵系！
你越释然哪般，就越被哪般加持！
人生天地之间，可以三餐饱腹四季无忧，能够养家糊口就已知足，除此之外，得到再多便是负累，失去再多无法挽回，还不如坦然自若任其来去……
如若对待自己还在劳神费力，就是染执之心未曾放下，还在被尘缘俗世之中的不良积习所缠缚，不就是自迷自惑的愚笨行为么？
故修道要有真我之主宰，行持不断，就是保任纯粹！
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真性如常，随缘示现！欲心不灭，则道性不存。
道性即是真性，此真性与自然合真与虚空合性，亘古恒常……
修道之人，以真性为绵密保任，数十年如一日地去行持，不是见到真性就完事了……
如此真性，方能自然而然，方能仗境方生随缘示现！
常人无此保任，要么是不识得真性为哪般造化，要么是自以为见到真性就完事了，故而浅尝辄止，或广读了一些经藏典要，仅仅拿来吹牛显摆，做装饰门面用途……
故有出生入死之受，站在高处会胆战心惊，掉入水中又落汤狼狈，靠近火苗就像是热锅上的蚂蚁……
须知生死本无，皆因识妄分别，人本虚无中来仍归虚无中去，只是假借了一个空壳色身……
你越害怕什么，什么就成了你逾越不过的障碍！
你越相信什么，什么就成了你不断向前的阶梯！
心行六合之内，来去空空自由自在，本无忧愁可生本无烦恼所扰，所遇万般皆是因缘际会般的随缘示现，不必当真，更无须挂碍……
也就是说，这个与自然虚空相合的真性，是没有固定形相可言的，逢什么境就示什么形，遇什么缘就现什么相，就好比行云流水一般……
故得道真人，既有雷霆手段，也有菩萨心肠，心空一无所住，万般皆是仗境方生！
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综上所述，古时真人，即是得自然造化之玄妙，可以提携天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，虚灵不昧达道之人……
而至人、圣人尚在顺应天地、调和阴阳的全德阶段，还差那么一重境界需要突破，故仍需积功累德，保任真如……
而贤达之人，尚停留在理论实践之上，以法天象地，真履实践为日常行为准则，以正自然大道之纲常……
正如《黄帝内经▪上古天真论》之所云，说的是一种心性上的修为境界，但真若德全大道，修至纯真境界，自可延年益寿住世留形……
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