《白鹿原》中的鹿三白嘉轩家里的两代长工，率真淳朴，善良忠厚。对待主人更是忠心耿耿。在饥荒时自己提出要离开白家，因为他不想在白家白吃白住，而拖累了白家。白嘉轩说，有我吃的，就有你吃的。两个人情同兄弟一般。

他又是一个自尊，自信的长工，以自己诚实的劳动取得白家两代人的信任，心地踏实地从白家领取一定的薪俸。在他看来，咱给人家干活就是为了挣人家的粮食和棉花，人家给咱粮食和棉花就是为人家干活，这是天经地义的又是简单不过的事。挣了人家生的，吃了人家热的，不好好给人家干活，那人家雇你干什么?反过来有的财东想让长工干活还想勒扣长工的吃食和薪俸，那长工还有啥心劲给你干活?这样，财东想要雇一个顺的长工和长工想要择一家仁义的财东同样不容易。白家是仁义的。

白嘉轩的祖上是以“耕读传家”为治家之本的。作为服侍了两代主家的鹿三，在白家感受到了这种儒家的氛围，从而让自己一个长工的身份也相应的提升了许多，以至于在他死去的时候，白嘉轩说他是：白鹿原上最好的长工。

但在鹿三的性格中，也有极为粗豪、勇武或者说冷硬、凶悍的一面，在他闹"交农"中的表现就足以说明这一点，最终在 “交农”事件中鹿三在紧要关头自告奋勇进城交农具，“鹿三听了大叫一声:白鹿原的鹿三算一个！话音未落，他立即被旁边的人抬了起来。鹿三站在陌生人的肩膀上，高高地俯视着乌压压的一片黑脑袋，忽然觉得自己不是鹿三而是白嘉轩了。”

在白家，鹿三是一个长工，但在内心他从一个混沌的长工的角色逐渐的向白嘉轩靠拢，并且对白家有着深厚的愚忠。

当他看到田小娥勾引白孝文后，看到白孝文的落魄，看到白嘉轩对白孝文的制裁，突然升腾起一种行侠仗义之感，而且还怀有一种深深的歉疚——田小娥是黑娃领回来的，是黑娃的媳妇，黑娃是自己的儿子，相当于田小娥是自己的儿媳。

于是，鹿三把田小娥杀了。

鹿三是一个农民，是一个长工，是生活在底层的老百姓；田小娥是一个被丈夫遗弃在家里的女人，没偷掏旁人一朵棉花，没偷扯旁人一把麦秸柴禾，没骂过一个长辈人，也没搡戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？我不好，我不干净，说到底我是个婊子。可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日月。村里住不成，我跟黑娃搬到村外烂窑里住。族长不准俺进祠堂，俺也就不敢去了；咋么着还不容让俺呢？大呀，俺进你屋你不让，俺出你屋没拿一把米也没分一根蒿子棒棒儿，你咋么着还要拿梭镖刃子捅俺一刀？大呀，你好狠……”

这段话是在鹿三被田小娥的灵魂上身之后说出来的，她是不道德的，但不该如此的惨死。田小娥比鹿三在白鹿原上更为的弱小，当鹿三捅死田小娥后，在他身上发生的一系列的事情也印证了鲁迅说的：怯者愤怒，抽刃向更弱者

死者死得冤枉，生者活着难于心安理得，这也是鹿三最后抑郁而终的结局。人性到底有多复杂，在我们扪心自问的时候就会知道，我们无法理解他人的时候，往往忽略掉真实的自己。在弱者中间较量和比拼的往往是为了争夺食物和面子，在强者之间争夺的往往是地盘和荣誉。

在伦理道德和儒家思想的捆绑下，每个角色都在挣扎和痛苦的活着。怎么活，其实还是要看你怎样打开不同的门，还有就是怎样分析和看待这些教条的内容。