2024年“双11”，今天的珠海，泪珠成海……

几十个家庭的完整，在一个人最可怕的兽性吞噬下，就这样和着血泪散开了……

人之为人，始于对兽性的抑制与脱离；始于人有了情感，有了情感的互暖，所以才有了家，有了抱团的部落群体，有了现在，家与国共生、国与世界同在的文明社会。

中国古人认为，“人之初，性本善”，那是因为，我们更希望和相信一切向好，而非向恶——但是，这只是善意的希望，毕竟，“人性本恶”的感受与诊断，却更接近人性的本源与自然。

心中向善的中国儒人们，用“仁义礼智信”感化人，而“仁”字，首当其冲——为人不仁，是为贼，这也包括了皇帝老儿，其若不仁，是为“独夫民贼”。所以，人若不仁，难以为人！

每个人，也都与家有关，失家之痛，其疼之深，人皆能体恤——可是，用一己之痛，转嫁于无辜的他人，这样的人性，就已被兽性淹没。只有兽性，没了人性，何以为人！

西方社会的哲学源头，与中国文化走向了反向的认知上——它们更相信“人性本恶”，所以，以此为源头，溯及人性之本，开始限制其中的恶之源，于是西方就有了宗教、道德对恶的教化，有了对恶的抑制与强制，和对恶之惩罚的法律的出现，有了走向人类“法治文明”的漫长洗礼过程……

中国人的认知源头，与西方虽在文字表述上恰恰相反，貌似儒家文化占了主导与主流，但实质上，却是“明儒实法”——法家思想，才是中国历史上治理者们手中，最为紧握的“刀与笔”。

到了今天，法治信仰、法治文明和法治社会，已成了我们耳熟能详的词语，但作为道德之底线的法治，也并非可解一切之毒的万能灵药。

所以，我们才要回头溯源——渴望找到能让人性走向本善之策，而对于“道德星空”的仰望和追索，就成了我们渴望得到的那枚灵丹妙药。

但无论是威慑之下的“法”，还是心灵鸡汤模样的“德”，都无法单独完成人性向善的千古任务，无论是东方，或是西方，个人或集体的兽性复发，古今中外，皆有存在，但如何让共性的人性之光更亮，反之让兽性更为暗淡甚至于无光，却是我们的社会最大之任务。

现实主义，物质主义，或许是人性中的不灭追逐和追求，但是，哪怕是到了今天，我们大多数人住进了楼，开上了车，但饱暖与富裕的外物，仍不可能代表人生的一切。

灵魂如何干净、丰满与温暖，现在成了这个脱贫后的社会，要面临的更大问题与难题——精神如何富裕起来？灵魂如何高贵起来？利己与利他如何相融起来？……道德维度、精神维度的抬升，成了我们今天和未来更大的任务！

人都是自私的，这也是“人性本恶”的重要依据，如何顺应这一人之本性，进而抑制这一本性，就要从人生的学习，社会的历练，和国家的管理等多方面入手。

要让自私成为良性竞争的源动力，让自私得以满足的条件，是建立在利他利社会利国家的平台之上，这样的互利之下，人性之私，就会得到满足的同时，也能善意地满足他人和社会。

这样的客观思维，当然也可以一定程度上移植到人性之幽微处——比如家庭、比如感情等。

比方感情，其实本质上也是自私的，但是，如果仅止于自私自利，而不是同时利他、利社会，那么，绝对自私的感情，就会产生绝对的冷酷或残忍！就会让人性之恶的本源复出，就会将兽性放出人性之笼，冲没了最后的人性，复归于不配为人的兽类之中！

这样的理性思考，今天，却是沾着血与泪在写字，对于几十个家庭的从此悲惨离散，我们再大和再多的代入感，都永远无法替代当事家庭点滴血泪之痛的分毫！

只是希望，每一个人，都能将自己内心中挥之难去的兽性，深深地掖死在人性向善的巨石之下；每个社会，国家或全世界，都能让社会属性之中的“兽性”，得到最大限度的抑制，不让以强凌弱、社会不公、征战杀戮这样的“社会性之兽性”，露出獠牙伤人害人；不让泪与血，再次冲刷了人类的底线。

人心向善，社会向好，虽无法完全做到，但我们仍要心存最大的善意之希望——没有了希望，我们就会走向失望，则人类将会向何方？……

一路走好，不幸离开的人们，愿天堂只有“天性”、没有兽性；一路走好，有幸活着的人们，愿我们的人心中，我们的社会里，只有人性向善，没有人性向恶。

虽然，但愿或并不总能如愿，可只要你我他，仍心存一丝善念，恶就会减少后退一分；就会人性寸长、兽性尺短！

如此之善的不舍与汇聚之下，则曾经的“泪珠之海”，或就从此不会复来痛过心扉；我们的世界，就会多出一缕温暖和文明之光；我们的太阳，明天仍会升起在灵魂的河床之上……【原创评论：瑜说还休】