宁都赖村莲子塘地理优越，丘陵起伏，龙脉闪现，历来被三僚曾氏看中，作为家中的风水祖地。先后葬入二世祖曾宣和其妻刘氏以及四世祖曾作铢和太婆谢氏，又于元贞七年，将十七世祖曾翠峰、曾西塘，兄弟二人一起合葬在宁都县安仁里观子坑，即现在宁都县的赖村莲子塘。

三个墓地鸟瞰图

三个墓地相距不是很远，十七世祖曾翠峰、曾西塘兄弟二人的墓地位于中间位置，为人形穴，喝形寒婆晒日；其左前方，龙砂外侧一百米左右处，是二世祖曾宣及其妻刘氏的虎形墓，喝形渴虎饮泉；其右后方，虎砂外侧三十米左右处，有一凤形墓地，是四世祖曾作铢和太婆谢氏墓，喝形凤凰展翅。

侧看寒婆晒日墓

其中寒婆晒日墓地的后方还立有一后土碑，与其他两处墓地有所不同。古时候的人都相信每个山上都有一个地神，称为“土地神”，而人们在山中埋葬先人后，都希望“土地神”会特别眷顾自己的先人，所以在祭祀先人同时，亦会顺道拜祭土地神。为了方便拜祭，大家会在仙人坟墓后方安立一个位子给“土地神”，便是后土碑了。

十七世祖墓后的这块碑除了希望土地神庇护先人之外，还起到风水中望碑的作用。一般来说，一座坟墓常常只有一块墓碑，但是在杨公风水中，还存在两块墓碑的做法，就是葬碑和望碑。有些墓穴，因为特定的地形原因，立有上下二块碑，一是葬碑，二是望碑。

近看后土碑

葬碑一般是立在结穴之处，但有时穴位真结处，前朝和堂局不够好，而穴位前方或者后方堂局和前朝理想，就会在穴位正前方或者正后方，立望碑来完善风水。葬碑乘龙，望碑就局，葬碑和望碑结合做到乘龙就局，一般葬碑和望碑的坐向分金是一致的。

很多地方，会用后土碑来代替望碑。当穴位处稍微受砂冲水射，或者案山太高太低等，在穴位附近，择吉处，立一后土碑。后土碑一般比墓碑矮小一些，刻写：本山护穴后土龙神位。

穴山顶部

寒婆晒日墓穴前龙砂过堂作案，案山有些高，挡住了明堂，堂局不够理想，就有了墓碑与后土碑。墓碑在正穴上，后土碑在穴后高处，这个位置案山高度正合适。

来龙雄壮，自高山横出一大枝龙，过峡连起高峰，落入平地，转为平岗行龙。行龙左右摆动，一路星峰跌宕，重重开帐，层层剥换，两侧缠护紧密，逶迤前行数公里。

弟子在穴前测量数据

穴山后龙为石脉，生动活泼，到头最后一节束气起顶，形如人的头部。左右开两手，形如人的左右两手臂，两手向内环抱，作为龙虎砂，犹如寒婆在地上晒太阳，左右两手搭在前面，舒适自在。寒婆，指怕冷穿的特别多的老太太，晒日就是为了取暖展露在太阳底下。

枝龙尽结之地结穴，穴前有唇毡，穴后有圆凸。穴前右水倒左，龙砂回头作案，但是墓穴位置稍低，穴前案山遮挡明堂，草木葱茏，难以看见朝山，故在墓穴后侧设一后土碑。

笔者给弟子讲解远处的朝山

穴位外侧缠护重重，包裹严密，左右两侧皆有大溪水随龙护送。四周奇峰林立，朝山为一个巨大石山横立，似皇榜展浩，两侧印砂石山圆耸，头圆足阔，侍立左右。

地理定穴之法常有：太极定穴、两仪定穴、三势定穴、三停定穴、四杀定穴、雌雄定穴、饶减定穴、向背定穴、张山食水定穴、近取诸身定穴、远取诸物定穴、指掌定穴、八卦定穴等。人形穴就是其中的近取诸身定穴，即按人身上各个穴位定穴。

笔者：曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。