张栻（1133年9月15日~1180年3月22日），字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹（今四川绵竹市）人，右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。南宋理宗淳祐初年（1241年）从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。有《易说》、《论语解》、《孟子说》及《南轩集》等。
下面几首诗是张栻与朱熹（字元晦）唱和之作，展现了诗人对自然景物的细腻描绘与个人情感的巧妙融合。
和朱元晦韵 南宋 · 张栻
一见琼山眼为青，马蹄不觉渡沙汀。
如今谁是王摩诘，为写清新入画屏。
“一见琼山眼为青”，开篇即以鲜明之笔勾勒出琼山的蓝绿色泽，琼山不仅是实景，更显然地象征着诗人内心深处的情感世界。诗人以“眼为青”来形容初见琼山时的感受，形象地传达出对自然美景的热爱和陶醉。
“马蹄不觉渡沙汀”，则描绘出行者在这片神奇之地游历时，连马蹄踏过的细微声音都变得不易察觉，形象生动，传递出一种超然物外、与自然融为一体的境界。这句诗通过细腻的笔触，将诗人的心境与自然景色融为一体，表现出一种宁静致远的意境。
“如今谁是王摩诘，为写清新入画屏。”诗人通过提及唐代诗人王摩诘（王维），表达自己对前辈文学艺术成就的敬仰之情，同时也暗示了自己的艺术追求与历史文化的联系。王维以清新脱俗的诗歌风格著称，张栻在这里以他为榜样，表达了自己对清新诗风的追求。
“为写清新入画屏”展示了诗人对于纯净、清新的审美追求，似乎在告诫自己要将这份清新之感融入笔下，通过文字与绘画相结合的手法，将心中所见所感永恒地记录下来。这一句也可看作是对古代文人“诗画同源”的艺术理念的呼应。
登山有作 南宋 · 张栻
上头壁立起千寻，下列群峰次第深。
兀兀篮舆自吟咏，白云流水此时心。
“上头壁立起千寻”，这句诗以夸张的手法描绘了山峰的高峻和陡峭，壁立千仞，给人以强烈的视觉冲击。同时，也暗示了诗人登山的艰难和决心。
“下列群峰次第深”，这句诗则通过群峰的排列和深浅的变化，展现了山势的起伏和连绵。诗人以“次第深”来形容群峰，既表现了山峰的层次感和立体感，又暗示了诗人对自然景观的细致观察和深刻感受。
“兀兀篮舆自吟咏，白云流水此时心。”这两句诗描绘了诗人在登山途中的心境和感受。诗人乘坐着摇摇晃晃的竹轿，一边登山一边吟诵着诗句，表现出一种悠然自得、超然物外的境界。而“白云流水此时心”则进一步升华了诗人的心境，将自然景物与诗人的内心情感融为一体，表现出一种宁静淡泊、物我两忘的境界。
和元晦马迹桥 南宋 · 张栻
便请行从马迹桥，何须乘鹤簉丛霄。
殷勤底事登临去，不为山僧苦见招。
“便请行从马迹桥”，诗人直接邀请友人前来马迹桥相会。这里的“便请”二字，语气亲切而直接，表达了诗人对友人的热情和期盼。马迹桥作为相会的地点，不仅具有地理上的意义，更象征着两人情感的交汇点。
“何须乘鹤簉丛霄”，“乘鹤”和“丛霄”都是高远的象征，但诗人却认为无需如此高远的方式去寻求与友人的相聚。这里的“何须”二字，带有一种反问的语气，强调了诗人对友情的珍视和直接面对的态度。同时，也暗示了诗人对现实生活的热爱和珍惜。
“殷勤底事登临去”，“殷勤”二字表达了诗人对友人的深厚情谊和思念之情。诗人之所以要登临马迹桥，是因为心中充满了对友人的牵挂和期盼。这里的“底事”二字，带有一种探究的语气，仿佛诗人在问自己为什么要如此殷勤地登临此地，答案自然是对友人的深情厚谊。
“不为山僧苦见招”，“山僧”可能指的是山上的和尚或僧人，而“苦见招”则表达了僧人可能多次邀请诗人前来相会的意思。但诗人却明确表示，他登临马迹桥并非因为僧人的邀请，而是出于对友人的思念和期盼。这里的“不为”二字，语气坚定而明确，再次强调了诗人对友情的珍视和直接面对的态度。
方广道中半岭少憩 南宋 · 张栻
半岭篮舆小驻肩，眼中已觉渺云烟。
山头更尽无穷境，非是人间别有天。
“半岭篮舆小驻肩”，描述了诗人乘坐的竹轿在半山腰稍作停留的情景。这里的“小驻肩”形象地描绘了竹轿停歇时，诗人轻轻将肩膀从抬轿的横杠上放下的动作，既表现了旅途的艰辛，也透露出一种轻松与惬意。
“眼中已觉渺云烟”，诗人在休憩时，举目远眺，只见云烟缭绕，渺渺茫茫，仿佛置身于仙境之中。这里的“渺云烟”不仅描绘了自然景色的美丽，也暗示了诗人内心的开阔与超脱。
“山头更尽无穷境”，诗人继续展望前方，发现山头的景色更加迷人，无穷无尽的美景等待着他去探索。这里的“更尽无穷境”既是对自然景色的赞美，也表达了诗人对未知世界的向往和追求。
“非是人间别有天”，诗人感叹眼前的美景仿佛不是人间所有，而是来自另一个神秘的世界。这里的“非是人间别有天”既是对自然景色的高度赞美，也透露出诗人对自然与人生的深刻感悟。他认为，自然界的美丽与神奇超越了人间的常规认知，仿佛是一个全新的、神秘的世界。
