《愁恨吟》这首诗在邵雍的诸多诗里不怎么引人注意，但它可谓邵雍最好的代表作之一。

城里住烟霞，天津小隐家。

经书为事业，水竹是生涯。

恨为云遮月，愁因风损花。

恨愁花月外，何暇更知他。

人在世间，难免有恨与愁，你以为邵雍这样的得道高人就没有忧愁烦恼了吗？

事实上，哪怕是古代的得道高僧也是在红尘悟道的，没有经过喜怒哀乐、悲欢离合的修炼，他们就无法得道。

打个比方，一个人打坐，身边发生的事都知道，但外面打雷声音那么大却听不到，这是什么状态？

大隐隐于市，小隐隐于野。

中国古代有很多隐士，他们之中有一些世外高人，但也有一些是装神弄鬼的骗子，通过故弄玄虚来伪装自己，以“世外高人”的噱头牟利，欺世盗名。

其实真正的高人都不是躲到深山老林里的风格，他们更愿意在红尘隐居，比如当个樵夫或渔夫什么的，比如邵雍就是在城里有个安乐窝，平常也交朋友，跟人打交道，平平常常才是真。

城里为什么住烟霞？正是因为“有仙则灵”，是隐士、高人居住。元代高道马钰曾有一篇词作《四仙韵·赠烟霞散人》：

谪仙猛悟。富贵荣华都不顾。改变衣装。道服云包傲带长。擒猿捉马。不骋容仪多娅姹。玉性无尘。相称烟霞一散人。

只要思想开悟了，又哪里管是寂寞的山林还是热闹的红尘？

事与愿违才是人生的修炼处。

“经书为事业，水竹是生涯。”本来就是以读书为乐趣，不热衷功名富贵，想要一辈子与世无争，清净自在。

古代读书人不乏是这样的人生追求，他们志趣高雅，懒得与人争名夺利，对于世俗的尔虞我诈不屑一顾，所以才有桃花源这样的理想寄托。

他们追求平静淡泊的生活，但现实就是人是社会动物，不可能“躲进小楼成一统”，外界的纷争多少都会渗透进来，让人烦恼。

除非是修炼到家，或者是内外的条件具备。比如沈括《梦溪笔谈》里讲梅妻鹤子的故事：

林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，復入笼中。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。盖尝以鹤飞为验也。

林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，多么雅致啊，但如果不是解决了衣食无忧的问题，恐怕他也无法如此。

恨为云遮月，愁因风损花。恨愁花月外，何暇更知他。

人生在世，内心的忧愁忿恨就像无情的风吹落了娇嫩美丽的鲜花，也像是云彩遮蔽了皎洁的月亮，带来一片昏暗和郁闷。

百年三万六千日，不在愁中即病中。人生不如意事十之八九，哪怕是邵雍这样的高人，也免不了纷扰。

事实上不管是贩夫走卒还是达官贵人，一辈子都是事赶事，苦多乐少，不可能万事如意，事事顺心。毕竟这个世界上有太多事不是由着某个人说了算的，你哪怕一切都好，也还有人看你不顺眼，想要损害你。

苏轼就曾有过这样的感叹，“百年三万日，老病常居半。其间互忧乐，歌笑杂悲叹。”从古至今，都是这样，从来没有什么桃花源，关键是我们要以什么态度去看待和应对。

还是要转念，想一想就算风吹花、云遮月又何妨？花和月就不在了吗？如果为“云、风”所迷，如果为世上的烦恼、是非等所惑，其实就随波逐流了，身不由己，心为物所化，沦为了凡俗。

所以终究是要以心转境，靠在外面努力解决不了根本问题，世事无常，无可奈何的事太多，我们唯一可以改变的只有自己，“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流”，见诸相非相，才是开悟。