时间这东西很有意思，它往往会模糊人们的记忆。以至于将一些不存在的事物当作真的。
比如历史上就有四位名人，可谓是家喻户晓。然而让人们大跌眼镜的是，这四个人竟然子虚乌有，压根就没存在过。
那么这四个人都是谁？他们又是如何以假乱真的呢？
花木兰替父从军的故事想必无人不知，无人不晓。别的不说，就我小学考语文的时候，他总会时不时出现在考题中。
从小到大我就没怀疑过花木兰的存在，直到我写这篇文章的时候，我才诧异地发现：我相信了几十年的故事，竟然是假的？敢情我这几十年信了个寂寞？
花木兰这个名字第一次出现在历史上，源自南北朝时期的一首《木兰辞》。开头的“唧唧复唧唧，木兰当户织”可谓是深入人心。
这首诗之所以能够流传千古，其文采自然是极佳的，但是更重要的还是其宣扬的忠君体国的精神，以及那个年代十分少见的“巾帼不让须眉”的故事类型。
前者使得朝廷大力宣传，后者使得百姓津津乐道。看看，这古人还是很懂的嘛，就这一首诗就已经完虐绝大多数自媒体人。
不过《木兰辞》的作者没想到的是，他随便编的一个故事，被很多人给惦记上了。
之所以说这个故事是编的，主要是花木兰查无此人。想想看，如果花木兰确有其人，朝廷还不将其作为典型大肆宣扬？
然而《古今乐录》中却提到“木兰不知其名”，也就是说，花木兰的姓氏都是后人加上去的。
花木兰第一次有名有姓，还是到了明朝。明代有个大才子名叫徐渭。按照当时的观念来看，此人算是“离经叛道”了，他对于儒家的那些礼法、规矩十分厌恶。所以《木兰辞》里的故事就很对他的胃口。
谁规定做学问只能读儒家那些典籍？谁规定女子不如男？谁规定女子就不能从军？
徐渭越看越喜欢，于是根据《木兰辞》的内容编写了一个戏剧剧本，名叫《雌木兰替父从军》。也就是在这部戏里，花木兰第一次姓了花。
这部戏一经推出，深受百姓喜爱。而那些士大夫虽然对此颇有微词，但是《木兰辞》早就声名远播，没人敢说《木兰辞》有哪里不对。既然如此，就更不敢说这部戏哪里不对了。毕竟花木兰参军可谓是忠孝两全，乃是儒家一直鼓吹的。
等到了清朝，《雌木兰替父从军》被改编成现在我们所熟知的《花木兰》，清朝为了忽悠，不对，是鼓励百姓忠君体国，对这部戏那是不遗余力地宣传。于是到了后来，花木兰的故事尽人皆知。
朝廷都这么宣传的事情，那还有假？于是人们都以为花木兰的事情是真的，殊不知，历史上压根没有花木兰这人。
可是那又如何呢？也没人在意这些，于是花木兰的故事一代代传承下来，以至于到了我们这代，都没人知道花木兰只是虚构的人物了。
背信弃义陈世美人们都觉得窦娥很冤，但是和陈世美比起来，窦娥的冤屈根本算不上什么。陈世美被人们平白无故骂了数百年不说，后来一查，竟然查无此人。
他但凡有个原型啥的，本人还能去找人说理。但是查无此人，连找人说理都没办法了。纯属被冤枉还无法反击。你说他冤不冤？惨不惨？
其实陈世美的故事，纯属欺负百姓啥都不懂。但凡懂点行的人都看得出来，陈世美这事情是假的。
因为陈世美的故事存在一个先天的纰漏，那就是状元不能为驸马。尤其是在宋朝，更是如此。
你想想，一个人刚刚高中状元，过几天就被赐婚成为驸马。其他读书人会怎么想？是不是这状元有猫腻？皇帝是想让这人做女婿，才送的状元吧？
要知道，宋朝是士大夫的天下，而士大夫都是从读书人一步步走来的，二者关系密切。
哪个皇帝敢这样犯众怒？纵观历史，状元做驸马只有一例，还是在唐朝。而且皇帝为了避嫌，还不敢让驸马担任什么有实权的职位。
唐朝的皇帝都如此，宋朝的皇帝哪来的胆子让状元当驸马？更何况还是以“被大臣怎么骂都不敢还口”而著称的宋仁宗，他更没这个胆子。
所以说，陈世美的事情从一开始就是子虚乌有的。更何况他这个人都是不存在的。
陈世美这个名字被世人所熟知，全靠两部小说。一部是明朝的《包公案》，另一部是清朝的《续七侠五义》。
这两部小说进而又影响了戏曲《秦香莲》，于是这才有了我们所熟知的陈世美。
至于有人认为陈世美确有其人，至少是有原型的，这说法其实是经不起推敲的。
因为这些人考证来，考证去，要么是认为陈世美的原型是清朝户部侍郎陈年谷，要么认为其是清朝一地方官吏陈世美。
可问题是，人们所熟知的陈世美是宋朝人，根本不是清朝人。而《包公案》也是明朝的小说，无论陈世美的原型是宋朝的还是明朝的，都不可能是清朝的。
所以说这些考证最后考证了个寂寞，世上根本没有陈世美这个人。
匡扶社稷美貂蝉说起貂蝉，人们第一个想到的肯定是“古代四大美女”之一。既然古人都把她评为四大美女之一了，那应该确有其人吧？
很可惜，貂蝉查无此人。
看到这里，一些人肯定要笑了。他们会说：貂蝉这人确实是虚构的，但是貂蝉是有原型的，她其实是王允府上的一个歌姬。
很可惜，就连这所谓的原型也是子虚乌有的。
如果真有这么一位歌姬，那么一定是因为王允利用此女离间了董卓和吕布，否则区区歌姬，根本不值得史书记载。
可问题是吕布杀董卓其实和女人一点关系都没有。纯属这两个人性格不合。
董卓这人生性多疑，而且酒品又差。吕布身为他的义子，常伴左右。董卓一喝多了就乱丢东西，经常打骂吕布，还朝吕布丢过手戟。
吕布一琢磨：再这样下去，我迟早要这么莫名其妙地死掉。于是为了自己的性命着想，加上王允的忽悠，吕布这才杀了董卓。
可以看出来，这里根本没有貂蝉或者歌姬什么事情。
貂蝉第一次出现，是在《三国志平话》中。不过这里的貂蝉原本就是吕布的妻子，后来因为战乱和吕布走散了，又被司徒王允收养。
后来王允得知了貂蝉的身世，于是决定利用貂蝉离间吕布和董卓，最终吕布除掉董卓。
值得注意的是《三国志平话》是元朝时期的作品，也就是说它的出现远早于《三国演义》。《三国演义》中吕布、貂蝉的故事是在其基础上改进过来的。
此外，此时的貂蝉名叫任红昌，貂蝉这名字也是到了《三国演义》里，罗贯中起的。
貂蝉之所以被世人所熟知，甚至很多人都相信貂蝉确有其人，将其列为“古代四大美女”之一。全都要拜《三国演义》所赐。
不得不说，这部小说过于成功了，人气实在是爆棚。可谓是无人不知无人不晓。
以至于其中不少虚构的人和事都被人们当作真的了，比如“温酒斩华雄”，又比如貂蝉。
不过不存在就是不存在，即使再多人相信貂蝉确有其人，也无法改变这一事实。
千古名臣八贤王八贤王虽然很有名，不过我第一次听说他的大名，还是小时候看《少年包青天》的时候。
在剧中，要不是八贤王处处维护，包拯怕是有一百个脑袋也不够用。
剧中的八贤王给人的感觉实在是太好了，可谓是古代君子的典范。
但是随着年龄的增长，尤其是阅历丰富了，懂的事情多了后，就发现八贤王这种人根本不可能存在。
别的不说，哪个王爷这么大胆，敢叫“八贤王”。“竹林七贤”七个人的贤名已经足以流芳百世，八贤王一个人就有八种贤名，这名声好得，岂不是连皇帝都要自愧不如了？
有哪个皇帝会允许这么一个王爷存在？又有哪个王爷敢接受这样的封号？
如果真有八贤王，那么他要么早早就暴毙了，要么就被皇帝找个借口赐死了。哪里会给机会让他流芳百世、名留青史？
更何况八贤王还可以随意惩处大臣，这分明就是皇帝才有的权力。如果真有八贤王这么个人，那他一定是个多尔衮、鳌拜那样的权臣，皇帝都要看他的脸色行事。
但是如果真的这样，那又和八贤王的“人设”相冲突了。
事实上，历史上就不存在八贤王这么个人。而我们所熟知的八贤王，也是活在小说、戏剧中的。
他最早出现在小说《杨家将演义》中 ，他多次护着杨家将，这才保住了忠良之臣。
不过真正让八贤王变得尽人皆知，还是在小说《三侠五义》中。
《三侠五义》一开始就是讲的狸猫换太子的事情，八贤王在其中发挥了巨大的作用，使得事情最终得以沉冤昭雪。
至于八贤王的原型，更是众说纷纭。《杨家将演义》的作者熊大木在小说《北宋志传》中说，八贤王是赵匡胤的次子赵德昭。
而在戏剧《贺后骂殿》中，八贤王则是赵匡胤的四子赵德芳。
甚至还有人认为八贤王的原型是宋太宗之子赵元俨，至于原因，赵元俨也被人们称作“八大王”。“八大王”和“八贤王”读起来比较近似，仅此而已。
很显然，虽然八贤王出现在了很多作品中，但是每个作品里的八贤王不尽相同。这说明八贤王就没有一个真正的原型，那么此人也就自然是子虚乌有的了。
不过那又如何呢？反正我挺喜欢八贤王这个人的。有这么个惩恶扬善、主持公道的王爷，不也挺好的嘛。
