不知道什么时候起，赘婿突然风行起来，似乎在古代，当个赘婿很时髦。赘婿就是上门女婿，我国自古婚配，以男娶女嫁为主流，有主流就有非主流，男的嫁入女家，这就是赘婚制度，但真实的赘婚，远非想象中那么美好。
现实一 随妻姓上门女婿生的子女随妻姓，大家都知道，但实际上女婿也得改姓。有句话叫“男子出赘，不顾本宗”，意思是出赘之后，就不是原姓本宗的人了。
现实二 随前夫姓随妻姓还不算窝囊，更别扭的是随前夫姓。乾隆年间，休宁县有个叫刘四九的人，自愿入赘汪朝奉家仆人王时顺亲媳胡氏，并改名叫王友龙，日后王家一应时役，王友龙一力承担，并不得私自逃回本家，如有违反，任凭家主惩治，空口无凭，立字为据等等。
里面人名有点多，必须解释解释。刘四九娶的是王时顺的儿媳妇胡氏，入赘的是王家而非胡家。这个王时顺是汪朝奉家的仆人，大户仆人估计也有点钱，这个胡氏可能是王家童养媳。王家儿子夭折了，王时顺就以给儿媳招夫的办法，招来刘四九入赘。
这里出现了一个比较古怪的情况，刘四九和胡氏，两个没有血脉关系的外人，继承了王家。所以王家特意立下字据，注明刘四九应当遵守的义务，刘四九不仅要承担劳役，还没有人身自由，不许私自回本家。
这在大清律中叫招拐，俗称坐堂招夫，也是寡妇再嫁常见方式。老公死了，寡妇想改嫁，但改嫁不能带走前夫财产，公婆也不希望媳妇走，怎么办呢，给媳妇招一个上门女婿。这种上门女婿地位是最低的，大清律规定，招拐者女婿从前夫姓，不仅改姓还要改名，认前夫为兄弟，并以前夫家规则重新起名。
现实三 不许入谱、没有承祀权从官方的角度，很反感赘婿这种形式，认为它违背纲常伦理。儒家理学以父父子子为纲本，赘婿却完全给倒了过来，变成了父不其父，子不其子。所以大清律对赘婿做了种种严格规定，比如家里就一个儿子，说破大天也不能入赘别人家。
大清律还规定，招上门女婿的同时，要在同宗另立一个继子，家族祭祀由这名继子承担，家产则各分一半。这就是说，上门女婿没有承祀权。承祀权是古代宗族最重要的权力，也是家族身份象征，失去这个，等于人家不承认你是自己人。
清代大家族，几乎都有“冒姓者不许入谱”的规定。当然，这个存在民不告官不究的问题，如果入赘得到了全家族的承认，入谱也不是不可以，但这里面还存在财产继承问题，想让家族承认，难度可想而知。
现实四 一样要出聘礼上文所说家产均分，指的是正常情况下，你找了个上门女婿，又在家族中另立一个继子，将来你嗝屁了，他俩平分家产。实际情况往往更复杂，比如光绪年间，有个叫余齐登的，自愿入赘刘家寡妇赖氏，立下文书。这个赖氏与前夫生有三子，余奇登进门就喜当爹。
但这个爹并不好当，文书称，余奇登如果生下子女，子女有继承权，如果没生，余奇登只拥有第三子的一半继承权。很显然，赘婿的继承权，只能通过子女实现，跟母以子贵没什么区别。如果生不出来，余奇登就只有三儿子的一半财产权，也就是六分之一。所以上门女婿也要靠肚皮吃饭，关键这个他还做不了主。
文书中还称，余奇登没有给刘家交聘礼，所以八年内余奇登不得回本家，否则就得补缴聘银。啥意思，一样要聘礼，纵观清代案例，从来就没有赘婿免聘礼这回事，可以不交，但人家会给你记上。
现实五 家庭地位低上门女婿通常都是逼不得已，不是人穷志短，谁也不愿意，穷人娶个富老婆，家庭地位可想而知，打骂是常事，致残致死也不在少数。
雍正年间某个姓孙的入赘了董家，后来孙做主把女儿许配给了人，老婆董氏不愿意，驳回。孙气不过，俩人吵了起来，董家人过来说，你一个姓孙的，凭啥管我家的事，一顿老拳下去，孙女婿魂归西天。
乾隆年间也闹过这种事，而且更狠。湖南有个高氏，前夫叫张文珠，张文珠死后，高氏请不起佣工，就找了个上门女婿，改名叫张文玉。高氏指望张文玉干活，没想到张文玉是个懒鬼，高氏越看越气，某一天骂着骂着就上头了，直接上棒槌，一顿乱揍，张文玉只能挨打不敢还手，最后活生生被高氏揍死，可算清代家暴的特殊案例。
最后再插一句，以上所举例子，都是清朝近例，其实明清以前，赘婿地位更低，跟奴隶差不多，篇幅有限，就不多扯了。郑青春谈天地，有空常来，我们下次再见！
