“六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。”
这是释道济的《辞世颂》。
释道济，别名济颠和尚，世人多称其为济公，他少年时在灵隐寺落发，貌似疯癫，不受戒律拘束，嗜酒肉，行为若狂，人称济颠。
据传上面这首诗是他离世前所作，算是对自己一生的归纳。
我年轻时候读过此诗，当时不知滋味，中年后再读，才懂人生如何。
人来到这个世界上，都有个迷茫和探索的过程，很多人一辈子都是浑浑噩噩，不知自己是谁，不知自己想做什么，最终稀里糊涂而去。
只有少数人才能大彻大悟，在临终前就想明白“我是谁”“我从哪里来”“我到哪里去”这些问题。
而哪怕一个人有慧根，有悟性，聪明智慧不缺，也不可能在懵懂少年时就想明白。
要知道红尘如火，在这万丈红尘之中，难免遭遇种种境遇，经受各种诱惑和引导，心神不由自主，为人、事、境地所迷，以假为真，梦里不知身是客，一晌贪欢。
因此，人生在世，岂不就是狼藉一片，寻寻觅觅，颠倒梦想，不知身在何处？
从小到大，从这个地方到那个地方，从这个人到那个人，从这件事到那件事……人生劳苦，忙忙碌碌，不得清闲。
入世其实是一个受环境熏染的过程，随着后天之“我”对先天之“我”的压制，我们就会以为自己是某个人，实实在在就是某个角色，然后行为举止都以这个角色的设定去做。
在梦幻泡影之中，自然就会扭曲真实，搞不清本质，看不透虚假，所以有那么多的悲欢离合，喜怒哀乐，是非恩怨，爱恨情仇。
生死之间有大疲劳，人们在其中浮浮沉沉，不得安宁。
等到什么时候清醒过来，才明白自己原来一直在梦中，人生如梦，醒来才知自己本来什么面目。通常，这要在生命走到尽头的时候才能如此。
重点是“收拾”，这就是修行的地方，我们每个人都要学会如何去收拾自己才行啊。
简单来说就是回顾从前，种种杂乱潦草荒唐的地方，一笑置之。一辈子活得乱七八糟也不用怕，无非是处处碰壁而已。
以前种种譬如灰尘被扫帚一扫而空一样，看破了，也就放下了。所有的妄念、期待、爱恨纠葛……统统一扫而光，吹散浮云澄玉宇，心如太空，万念如浮云。
想一想，我们所遭遇的喜怒哀乐，不管荣耀还是耻辱，何尝不是各种“境”，或者称其为“业风”，为的是扰乱我们的心，遮蔽我们的本来面目，让我们醉生梦死。
所以“收拾”是很难的，过程会很长，这需要我们在人生的各种境遇中保持觉察，不为风所吹动，对自己有个掌控。
譬如你在公司突然被人辱骂，你能否保持安宁的心态，不顾面子，不争对错，淡然应对？要想达成这样的修养，还是非常难的。
平常人都是被境转心，没有说遭遇损失和挫败后还能心如止水的，要是有人说有，那也不是真修养。
因为心如大海，不增不减，永远有风在吹，也永远有波浪在起伏，平常是轻微的波澜，但在我们盛怒和狂喜的时候，内心就像波涛汹涌的大海一样了。
所以我们要能以心去转境，这就是说，不管多大的风，不管起多大的浪，我们的本心都能不偏不倚，跟大海的主体一样，淡然处之。
还是有欢喜，还是有愤怒，但我们已经能抽离出来，让自己具备置身事外的视角，可以“旁观者清”。
心境改变了，人生就改变了。当我们连生死都置之度外的时候，就像鲁智深一样找回了自己，“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
