卷一  通神论

一、天道二、地道   三、人道四、知命  五、理气 　六、配合　七、天干

原文：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。

任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽辟之，以绝将来之谬。

金玉章解读：本节讲天干，下一节讲地支，这两篇是命理基础知识中非常重要的内容。现代八字教材，一般只是列举干支特性、生克刑冲合会等关系，但本书讲干支，重点放在论命的一些基本原理上面，言简义丰、启人开悟，初学者要用心玩索，必有所得。我在解读时，不打算面面俱到，只作重点提醒、疑难点窍和经验分享。对于任老前辈的一部分观点，我也会提出自己的看法进行讨论，供后学者参考。本段所述内容，简单明白，不必赘述。对任老后面一段议论——“窃怪命家作歌为赋，比拟失伦……”展开说一说。从“窃怪”、“失伦”、“竟”、“大谬”这些措辞，任老明确地反对用十干拟象的思维来论命，认为是大错特错。如果熟悉《滴天髓》全书内容，会发现任老的论命思路的确是简单粗暴，高度重视旺衰强弱、用神喜忌，基本是力量决定论。对其它角度的论法，都是不屑一顾，大踩特踩。

任老所批评的命家作歌为赋，我认为是指《渊海子平》里的十干诗诀。如甲木篇——甲木天干作首排，原无枝叶与根荄；欲存天地千年久，直向泥沙万丈埋。斫就栋梁金得用，化成灰炭火为灾；蠢然块物无机事，一任春秋自往来。本节后面的重点内容，也是十干诗诀。其精华内容，跟《渊海子平》的十干诗诀一脉相承，侧重点有所不同，可以融会参悟。天干是表达阴阳五行之气的符号，它承载的内容非常丰富。古人说甲木为梁栋，乙木为花果、丙火为太阳、丁火为灯烛，只是一种拟象表意的方法，便于初学者入门。毕竟阴阳五行的概念十分抽象玄虚，谁能用眼睛看见、用耳朵听到、用手指触摸到阴阳五行？总得有个媒介来表达吧？甲乙都是木，木有阴阳，甲为阳木，乙为阴木。阳性刚健、壮大，阴性柔韧、小巧，梁栋和花果恰好可以比拟嘛。这有什么可喷的呢？任老又举例批评说，“如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？”这里是他曲解了。甲木为梁栋，只是它代表性的形象之一。

《渊海子平》甲木诗诀讲“原无枝叶与根荄”，是指甲木的本质，是代表天地间的生机。生机哪里有枝叶和根荄呢？那只是表象罢了。甲乙木，都有死和活两种形态，两种属性。甲木活，代表形象是参天大树，甲木死，代表形象是栋梁之材。乙木活，代表形象是花草；乙木死，代表形象是药材、茶叶。把阴阳变化的道理悟透了，这些比拟不难理解吧？为什么说活木怕水泛、死木却不怕呢？这是从自然现象来类推人事之理。首先要搞清楚水泛木浮这句话要表达的意思。自然界中，植物都需要水，只是有些需求量大，有些需求量小。有些适合陆地生长，若长期浸泡在水里会死掉；而水生植物能直接活在水里头，但却没有陆生植物的稳定性。水多木泛，在用于人事命运的表达时，它有两层意思。一个是身不由己，四处飘荡。一个是容易客死他乡（水泛木浮、死无棺椁）。我现实中认识一个女生，癸亥年、甲子日生，地支会水局，她八字就符合水泛木浮的特点。她有个非常明显的特点：很难在一个地方呆下去，定不住。一般就是工作两三年，攒点钱，跑到全世界各地去旅游。钱花光了就继续找份工作挣钱，然后再跑出去玩。谈男朋友也是这样，不在乎天长地久，只求一时拥有，没有结婚成家的考虑。还有个女生，是甲子年乙亥年生，地支三合水局，也是水泛木浮，三十岁前心无所住，什么工作都干不久，东南西北跑了好多城市，感情也是一塌糊涂。好在时柱见庚辰，乙木有羁绊，水有库收，终能安定下来。三十岁后行土旺的运，回到家乡工作，遇到个老实厚道的男人，结婚生子，才过上稳定的日子。用于论命，也不是“大谬”，这只是另一种角度的论命思路，最著名的代表作是《穷通宝鉴》。死读任版《滴天髓》的人，都会批评《穷通宝鉴》。

任氏论命，关注富贵穷通这些“人生大事”，论断八字，普通人的命，基本上就用庸碌、平常、贫贱这些字眼打发了事。论高官巨富，文采飞扬、谀词如潮。比如第四节知命篇，分析乾隆帝的八字，说“所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁”。把八方来朝、天下太平的原因，归结为八字生得好。如果只论断人生富贵贫贱，有些角度是可以不看。但命理研究的范围，是不是可以更深更广一些呢？九成九的人都是普通命，你直接下一句断语：你这命普通，你这是个贫贱命，就能了事吗？命理学得通透，对天地人道会自然产生敬畏；对世间疾苦会油然而生悲悯；对富贵穷通，会有一份淡定；对他人的言行表现，也会多一份理解宽容。无论是自己研习命理，还是咨询命理师，我们无非是想在迷茫时能让心安住，在逆境中寻找一个清晰的方向。所以，研究命理，不能只守着自己能懂的、会用的几招，要敢于承认“我生有涯，而知无涯”，对其他流派的理论，要多一份理解和包容。别动不动喷这个，踩那个，唯我独尊，这要不得。

原文：五阳从气不从势，五阴从势无情义。

原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。

任氏曰：五阳气辟，光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云"择其善者而从之"，即此意也。金玉章解读：本节任氏的论述很精辟，这对于观察人的心性有一定启发。在现实中，我们可以观察发现，阳干的命，往往性格更刚毅顽固；阴干的命，则容易受他人影响改变想法或做法，显得定力不足。但原文的重点，并不在于分析人的心性，而是在讲阳干和阴干的特性，这对于整体论命有重要的指导意义。这里讲的五阴干“从势无情义”，重点是从势，无情义只是个比喻性的说辞。这里涉及一个基础知识，本书没有讲。关于日元的定位，可以参看旧文《说日元》。阳干从气，是指日元为阳干时，若得扶助，即使处于弱势地位，但不会顺从其它更强势的五行。阴干则相反，哪怕有生扶它的五行，还是容易顺从其它强势的五行。

原文：甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。

原注：纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。

任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！

金玉章解读：本节开始讲十干特性，不难理解，我择要归纳，初学者先熟悉、记住。在做《穷通宝鉴》解读的时候，我再做更细更深入的阐发。要点——１、甲木春生要火（脱胎）忌金（春不容金）；秋生忌土（金克木，而土生金）２、命中火旺，最喜见辰（火炽乘龙）；水旺，最喜见寅（水荡骑虎）

原文：乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。

原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。任氏曰：乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以蟠根，丑乃湿土，可以受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。天干甲透，地支寅藏，此谓鸢萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。

金玉章解读：要点——１、乙弱时喜见甲助（藤萝系甲）。２、乙得丙丁，不惧金克。

原文：丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭（一本作虎马犬乡，甲来成灭）。

原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然！

金玉章解读：要点——１、忌庚用丙克最佳（能煅庚金），用丙忌逢辛合，忌丙用辛大吉（逢辛反怯）。２、火旺宜土泄气（土众成慈，转化火的猛烈暴虐之性），己土为佳。３、壬水能济丙火之烈。

原文：丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。

原注：丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣。外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至无穷也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；即时值就衰，而不至于熄灭。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。

金玉章解读：要点——１、辛克乙，有丁能护乙（抱乙而孝）。２、壬丁能化木。３、丁生秋冬，得甲可安。

原文：戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。原注：戊土非城墙堤岸之谓也，较己特高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也。其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。任氏曰：戊为阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而避，则发生，秋冬气静而翕，则收藏，故为万物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申之月也。春则受克，气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格，己土亦然。如柱见木火，或行运遇之，则破矣。金玉章解读：要点——１、戊土燥重，宜用水润。火炎土燥，万物不生。２、戊坐寅（艮）、申（坤　），宜静，忌刑冲动摇根基。

原文：己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。原注：己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气暖和方可。任氏曰：己土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。水少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。金玉章解读：要点——１、己土湿软，不怕木盛（培木为功），不怕水旺（从势）。２、己土晦火、生金功用大。３、己土要变强，最爱丙戊帮。

原文：庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之；与乙相合，转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。金玉章解读：要点——１、庚带煞气，见壬化为秀气。２、庚弱，湿土能生。燥土不可用，反而脆金３、见乙相合，能化其刚暴之性，仁义双全。可推演——忌庚，用乙吉。

原文：辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。金玉章解读：要点——１、辛金是温润之质，成器之金，忌土埋没。２、辛见壬、癸为秀气，主才艺出众。３、火气炎炎，喜己土或湿土生扶。４、气寒，最爱丙丁。原文：壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。任氏曰：壬为阳水。通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。金玉章解读：要点——１、壬水能泄金气。２、壬有刚中之德，旺则喜木转化，顺其气势为吉，比用土强行克制好。３、生于炎夏，火炎土燥，即使从火土之势，也有润泽相济之功。

原文：癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。任氏曰：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。合戊见火者，阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。

金玉章解读：要点——１、癸水能润泽万物。２、癸水不畏火土盛，能从势，也有润燥之功。　３、金多水浊，并非只有相生之理。4、戊癸合火，无论衰旺，有丙丁透皆可引化。