根据三国志的记载，公元200年左右，日本有一个人口七万余户的强大国家叫邪马台国，女王叫做卑弥呼，多次向魏国朝贡，并被魏帝授予秦魏倭王的称号。神秘的邪马台国曾在日本刮起了一阵风潮，被认定为日本民族的起源。可是有研究认为，这个出现在中国正史上的强大国家并不存在，那为什么中国人要创造一个国家？到底有什么目的呢？在中国的史料中，最早提及日本的文献叫做山海经，多次提到燕国有一个从属国叫做倭国。不过这里的倭国到底是不是现在的日本，还没有一个定论，因为没有更多的地理或文化描述。

后来的汉书与后汉书明确写倭国就在东方的海面上，分为几百个国家或部落，每隔一段时间就会来送礼物或做买卖，但对倭国的记载很模糊，也不清楚倭国在哪里，是不是日本，邪马台国存在证据也如同倭国一样，必须依靠中国史书记载，其中最重要的是《三国志》里面的《魏志倭人传》倭人传全文将近2000字，比起之前的倭国《三国志》对描邪马台国的描述，忽然增加许多篇幅与具体的内容。那么我们就跟着书中的记载，穿越回到三国时代，化身为魏国使者，准备出使邪马台国。

我们现在来到平壤的海岸边，准备渡海前往神秘的邪马台国。第一站是对马国，就是对马岛战役所在的对马岛，岛上山多田少，有千余户人家，以种田为生。在对马岛补充淡水与食物后，又度过了一片汪洋，来到是一支国，也就是今天的一崎岛，岛上有3000户人家，在过去就是日本列岛的某个海岸，叫做末卢国，就是今天日本长崎县的松浦市，从末卢国往东南走500里到达的是伊都国，有可能是今天的波多湾。接着在向导的指引下终于来到了女王直接统治的邪马台国。邪马台国是农耕渔猎并行的国家，人口约7万多户，男人拥有纹身的习惯，人们除了捕鱼打猎，也以种植稻谷为主食。这里民风淳朴，很少有犯罪的发生。邪马台国女王叫做卑弥呼，擅长巫术，终身未婚，而且身居宫中，几乎不与外人见面，年纪也不小，日常起居都由一名男子负责，也负责传递神的旨意，就是女王弟弟，女王弟弟说，过去咱们邪马台国也是男性治理的国家。但在八十年前国家发生动乱，各个小国王互相打了几十年，最后达成了一项共识，立一名女巫为王，而女王登基后也顺利结束战乱，统治了三十几个小国家，而这个女王就是卑弥呼。

接着，魏国使者拿出一枚金印，上面写着亲魏倭王，表示邪马台国是由魏国保护的。这让女王弟弟高兴不已，因为南方有个狗奴国王，是唯一不受女王所控制，而且是与邪马台国年年征战的国家，野马台国常年以鬼道治国，武力值远低于狗奴国。还好女王知道海的另一边有一个天朝上国，因此派了使者去拜访，魏明帝看到前来朝圣，整个龙心大悦，这一些蛮夷大老远的跑来，怎么可以让他们空手而回呢？于是授予了亲魏倭王的金印与许多礼物，并说我魏国罩着你不要怕。接着派使者实地考察，这才为邪马台国留下了历史的记载。

狗奴国听说女王居然找到了魏国这个大腿顿时也老实了许多。过了不久，女王驾崩，而继任的是一位男性，但这个国王非常的白痴，把国家治理的一团乱，最后则是一位与女王有血缘关系的13岁少女台玉，被立为新的女王，这才稳定人心，记录到此结束。

此后邪马台国就像消失在地球上一样，没有人知道女王与他的子民去哪里了。这中间的100年，中国文献完全没有对日本的记录，那而时的日本也没有文字，没有留下任何史书。日本就这样消失了150年。直到三世纪中叶，日本出现了一个大和国，进入到了大和时代，才又出现在中国的史书中。日本的大和民族与万世一系的天皇体系也从这个时候开始的。

卑弥呼

那么问题就来了，邪马台国到底去哪了？与大和国有接续的关系吗？首先那位负责传递圣旨的女王弟弟，以卑弥呼身居宫殿，擅长巫术的描述来看，真正有实权的应该是这位女王的弟弟，不过史书中却没有记载他的名字。另一个至今争论不休的问题是，邪马台国是今天的哪里？在《三国倭人传》的原文第一段是写各村庄之间的距离，从a点到B点需要多少里或走几天？魏国时代，一里约是70到80公尺，而船一天约可以走24公里。我们算300里好了，我整理如下，从带方郡到狗邪韩国是7000里，是狗邪韩国大概是今天的朝鲜半岛南端，渡海到对马岛是100里，接着到一大国也是1000里，然后在日本的北九州上岸，叫做莫卢国，依然是100里，再往东南走500里到伊都国，往东走陆路100里到奴国，再往东走陆路100里到不弥国，即使往南走水路20天到投马国，这个时候就有点混乱了，九州南部哪里有水？我们先不管，只有往南走水路10天，,上岸后再走一个月就是邪马台国了。如果依照书上的记载，从带方郡到邪马台国，总里程是12000里，对照今天的日本地图，会发现邪马台国在茫茫的太平洋上。

不过大部分的学者是认为邪马台国在日本国内，所以说引申出了两种说法，第一种是方向正确，只是距离有问题的九州说，认为邪马台国仍在九州，而且北九州地区也确实出土了不少铜镜、剑矛等文物。而关于距离过短这一派，学者提供一种解释，从带方郡到伊都国的行程都是直线的，不过从伊都国到各国的距离应该是放射状的，这样就可以将邪马台国纳入九州，只不过距离还是怪怪的。

根据《倭人传》的记载，要前往邪马台国需要往南走一段不短的水路，这就和九州地理不合了，也没有海峡需要横渡，再往南走就太平洋了。因此有认为陈寿和当时的使者搞错了，或是应该把地图转90°来看，这样北九州的南部就是九州，四国与本州之间的濑户内海，就可以抵达邪马台国，也就是今天的近戢平原日本奈良那一带。在奈良有一座类似小山丘的著墓古坟，根据检测，有可能是卑弥呼的陵墓，所以邪马台国位于近戢平原，那么日后大和国就是邪马台国的延续了。这就是另一派的主流意见。

那女王与邪马台国子民去哪了？根据《倭人传》的记载，邪马泰国与狗奴国素来不和，且狗奴国比较强，所以女王才会跟魏国求救，且卑弥呼一死，国家就发生了暴动，这里可以知道，邪马台国没有想象的那么强，至少它对狗奴国没有办法，必须依靠魏国力量才能保住盟主的地位。

只不过在公元291年，中国爆发了八王之乱，西晋被匈奴消灭，跑到南方建立东晋，而过去的朝鲜半岛是邪马台国与中原交流的桥梁，可是北方游牧民族崛起后，乐浪郡等东北的领土落入了高句丽手中，邪马台国与中原王朝的联系因此中断。没有了中原王朝当靠山，邪马台国自然就灭亡了。

邪马台国是日本古代的一个国家，距今已有约1700年的历史，位于现今日本的岡山县。这个国家的政治、文化和经济都非常繁荣，是当时的日本列岛上的一个重要政治中心。这个国家曾经对日本古代历史和文化的形成产生了重要影响。

邪马台国的繁荣主要得益于其地理位置和贸易。它位于日本列岛的中心地带，同时也是一个自然良港，使得它成为了一个重要的海上贸易中心。在那个时期，邪马台国和朝鲜半岛、中国的东南沿海以及东南亚各地都有广泛的贸易往来，从而带动了经济的繁荣。

邪马台国还在文化、艺术等方面具有独特性。它的文化主要受到了中国和朝鲜的影响，同时也融合了当地的文化元素，形成了独特的风格。邪马台国的陶器、金属器、玉器等工艺品在当时享有盛誉，其中特别以它的铜镜和铜刀闻名于世。

然而，由于历史原因，邪马台国的遗址和资料都很少，其真实的历史和文化也存在很多未知和疑问。但邪马台国被认定为日本民族的起源，这点已成共识，它对于日本的历史和文化的影响是无可否认的。