由于李銮宣素以廉洁著称，声望极高，名声颇佳，深得同僚和有识之士赞赏和拥护。体仁阁大学士朱珪等人联名上奏，为李銮宣“湔血”（洗刷罪名），于是朝廷下旨，让其从新疆返回内地，准备再次起用。公元1808年（嘉庆十三年），谪戍迪化（乌鲁木齐）一年的李銮宣返回中原。

在戍守边疆的日子里，他几乎每天都在苦苦煎熬。自从得到父亲病殁的消息，更是雪上加霜，显得心绪不宁，常常夜不成寐，导致茶饭不思。他是多么的希望这个消息是假的，父亲一定还在等待儿子归来，期望他官复原职，享受一家人的天伦之乐。可这一切都晚了，父亲没能等到他回乡，更不能看到他重新做官。

远在千里之外的儿子只能遥望故乡，以泪祭父，寄托哀思。父亲李学夫一生苦寒，命途多舛，坎坷度日，专攻科举，屡试不第，心情郁闷。生甫周岁，孙氏见背；不稼穑胜，未继家产，家道中落，四处借债。经济窘迫，捉襟见肘。父亲命苦，中年丧妻，两失儿媳，孙儿夭折，三子承宣、四子召宣，不禄早殇。父亲李学夫唯一的希望就是指望李銮宣考取功名，出人头地，光耀门庭。

1808年（嘉庆十三年）四月，李銮宣等遣戍边新疆者数人被朝廷召回，从新疆一路向东而行，七月终于到达河南，奉旨前往军机处报到，于是改乘辕返北上，八月至滦阳行在。李銮宣思家心切，本想着遣戍期满后回到家乡与亲人团聚，享受天伦之乐，过上田园生活。万万没想到，父亲没有等到他归乡，已经抱恨九泉了。回忆官宦事，如梦幻泡影，盖百感交集。李銮宣在被赦返途中曾写道：草草功名一掷过，塞翁得失究如何？鬓边饱压祁连雪，眼底擎扬宦海波。谈虎自今犹色变，雕虫自古患才多。东归亦似南迁叟，富贵由他春梦婆。

李銮宣每每想起父亲，心如刀绞，痛苦不已。自己三岁丧母，祖母躬亲抚养，少年祖母去世，中年两度丧妻，不日爱子夭折，如今老父远去，自己遣戍边疆。无可奈何，惜哉！痛载！遂作哀诗：“我母见背时，我年甫周岁；音容邈难追，禄养痛不逮；誓墓风木悲，读诗蓼我废；何期天不吊，珠玉一起碎；无母复无父，何以容覆哉；伤哉羁绝域，绝域枕苫块。”

李銮宣一生无子，这对有着“不孝有三，无后为大”封建正统观念的他来说，实在是一种精神上的打击，这种长时间的压抑，让他有时没有脸面，也毫无信心。他被冤枉遭受谪戍，而父殁于静乐五家庄故里。虽然此次面临复出，但却是前途未知。他非常的悔恨，与公“奉职无状”，与私又不得“终事其父”。这对他来说实在是一种非常遗憾的大事。面对父亲病殁故里，李銮宣奏请圣上回乡丁忧，也就是俗语“守孝”。清代的守孝制度，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，五个等差，故称“五服”。

这是通过丧服等级表明亲属范围和亲属关系亲疏远近的一种制度，李銮宣作为长子，故而要“斩衰”这是“五服”中最重的丧服，是用最粗的生麻布制作，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，表示毫不修饰以尽哀痛，俗称“披麻戴孝”服期三年，其次四类逐渐减弱，“齐衰”列二等，次于斩衰，其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，缘边部分缝缉整齐。三是“大功”服期九月；“小功”服期五月。“缌麻”是“五服”中最轻的一种，服期三月。作为朝廷官员，忙于事务，是不需要守孝三年的，如果朝廷需要，是可以提前上任的。

九月初五，李銮宣回到静乐，他徒跣而归，掩面悲泣。虽然父子见面，但已阴阳两隔。回想起自己半百仍无子嗣，先祖艰辛创业，自己寒窗苦读，功德虽有彰显，但总感觉愧疚。清朝规定“三年之丧，自天子以至於庶人，无贵贱一也”。有专门的“治丧礼仪”，主要有以下礼节：死者亲属听闻计告后的奔丧之礼；死者去世第二日的小殓礼；死者去世第兰日的大殓之礼；生者为死者成服之礼；生者为死者朝夕奠之礼；死者亲属僚友吊丧、相赠之礼；李銮宣无颜以对去世的父亲，自己作为长子，却流放边疆，很多礼节难以执行。

李銮宣无颜以对去世的父亲，父亲指望他“燕翼垂贻厥”，自己却如“鸡伏鹄卵”，难当重任，难成气候。难道真的是要应验“君子之泽五世而斩”的古话了！五十二岁的李銮宣离别家乡三十年，第一次返回故里，虽被朝廷赦免，但是等待重新起用，一时间，亲人欢喜，乡邻祝贺，父老乡亲奔走相告。李銮宣来到父亲灵柩前，失声痛哭，两年前一别，竟然是永别，他和众兄弟为父亲守灵，办理丧事，然后安顿好家人，在静乐五家庄专心为父守孝。