落魄流于街头的孤儿乞丐、云游四方但遭天意人愿而意外从贼的僧侣、创开政权唯我独尊的开国皇帝，这该是三条相距甚远且难有任何相交机会的人生轨迹，但在我国历史上，确有那么一人将其兼并。
其实不用再加之暗示和引导，在我中华泱泱几千年的历史长河中，能将乞丐、僧侣、皇帝串联起来的，也仅有那开创了二百七十余年明朝国祚的“布衣皇帝”朱元璋。
而今天，便带大家品味关于这位洪武大帝的一则趣事。
表达的艺术“朱元璋拜佛趣事”想必大家都曾听说，朱元璋开国立宗第十年时，离朝并于河南地区巡访，巡访期间朱元璋来到当地的一座大寺，因其早时有做过僧侣的缘故，朱元璋便也娴熟的执行起参佛拜佛的流程。
但朱元璋贵为天下至尊，在属自己的人间大地上，难道要自己屈膝躬身向泥塑金雕的佛陀塑像恭拜？这自然会折损帝王尊严，但若挺腰不拜，又难免显得傲慢跋扈，不尊重神佛。
于是朱元璋将难题推至寺院住持面前，问道“朕当跪否？”，而当问题的主事者发生转变，那么问题的性质便也一同发生变化。
对于寺院秩序而言，跪拜佛像是一个潜移默化的既定流程，但令一朝天子下跪的要求，定然也是绝不能去碰触的一个雷区。
因为这甚至无关于帝王的胸怀，在那样的时代环境中，帝王的尊严和地位是绝不容一丝冒犯和动摇的，而出于此种考虑，问题的答案也就十分明显了——不可使其跪。
在确定答案之后，则又会迎来一个新的难题，那便是表达的方式，“不用！陛下不用跪！”这样的粗糙的回答定然不妥，好似带有着一股“你该跪，但是给你面子你别跪了”的危险信号。
假若真的回答出类似的话语，想必这座寺庙内的僧侣，也会在不久后因一场“意外的火灾”或是其他意外情况而呗从当地地理志图上抹除。
但好在寺院住持，给出了一个极其完美的答案：“见在佛不跪过去佛”...
见在佛的含义与渊源凭此一句，朱元璋极为妥帖体面地完成了参拜，而与其说是妥帖体面，而其心情甚至都是无比开怀的，而这一切的原因，也都根由于四面住持的那句“见在佛”，那么何为见在佛呢？
众所周知，“佛”是佛教文化中特有的一个词汇，在我国历史文献《后汉书》中，“佛”被简单地描述为，西方神仙的名字。
而在佛教宗教文化的主义中，“佛”被用来当做宗教的开创者-释迦牟尼的简略称呼，亦被当做修行程度达到一定高度的教徒的统一称呼，而为了将这类教徒做出区分，故也有了某某佛、某某某佛的不同称呼。
那么见在佛是什么佛呢？其实见在佛并不是指修行圆满的佛教教徒，见在佛仅是僧侣对于当世统治者的一种敬称。
而这佛最早的出处，则是出自于北宋文学家欧阳修所著的一部名为《归田录》的作品中。
在文中有记载为“太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧录赞宁奏曰：‘不拜。’问其何故，对曰：‘见在佛不拜过去佛’。”
而在北宋时期，也唯有一人能当得起“太祖”的皇帝庙号，那便是北宋的开国皇帝——赵匡胤。
传闻赵匡胤出生时，所在街道火光冲天，而赵匡胤则浑身泛散着金色光泽，并通体异香经几月余而不散，故此赵匡胤也被视作是天上神佛的临凡转世，这便使得当时的僧侣们将张匡胤称之为“见在佛”。
“过去佛”浅谈而当日后，赵匡胤在参拜佛像时，寺院的老僧便加以阻拦，而理由，便也就是那句“见在佛不拜过去佛”。
赵匡胤平定五代十国，将持续了中原大地持续了63年的凌乱分裂的局面归于统一和平，赵匡胤是在历史长河中，被历代后世人公认的文武双全的杰出统治者。
而寺院住持将北宋太祖皇帝的情况照搬至朱元璋身上，住持将布衣出身的朱元璋与世家三代官吏的宋太祖共同而论，此举自然会使得朱元璋大为欣喜。
说到这里，不知会不会有看官提出疑问，“现在佛是对帝王的称呼，那过去佛总不是了吧？那过去佛又是什么意思呢？
的确，过去佛与现在佛的含义不同，过去佛是佛教文化中的特有名词，较与现在佛自然也有着更浓厚的宗教文化性质。
过去佛有两重含义，一是特别指代一位名为“燃灯古佛”的地位尊贵的佛教文化中的一位教主。
而其二，则是用以指代那些较于佛教文化中“现在”阶段的，在“过往”时期出现的佛。
在印度的佛教文化中，没有做出对于世界的时间、空间的概述和相关解释，而受到宗教文化的影响，印度哲学内容中，自然而然的也将时间和空间的概念以混乱的姿态进行了定义。
而基于这种情况，印度某佛教分支将宗教文化以“纵”和“横”将时间概念做出了细分，并也以此划分出了各位于纵和横之上的6位“佛”，并将此6位作为崇拜信仰的对象。
而“过去佛”，则是在“纵”的概念中的位于第一位的“佛”，也就是“燃灯古佛”。
在对佛教文化不甚了解的情况下，上述的解释多少也会显得晦涩难懂，大家浅尝辄止即可。
结语朱元璋是我国历史长河中身份性质、生平经历都十分特殊的一位皇帝，平民出身，凭借境遇和个人手腕一点点打拼，最终坐在了权力巅峰的宝座之上。
或因平民的身份、跌宕不易的人生经历，与一朝天子崇高身份的对比极为鲜明强烈，这也才导致朱元璋对于能牵涉到其曾经经历、回忆的事情颇为敏感，而参佛拜佛这一事件也就是最好例子。
