本书是清代文学家张潮所著的随笔体格言小品文集，涉及内容广博，日月星辰，山川景物，飞禽走兽，花鸟鱼虫，伦理道德，做人处世，一切有生命、无生命的事物都成为作者笔下的描写对象，看似信手拈来，娓娓侃谈，实则深蕴理趣，令人遐思。
张潮，字山来，号心斋，新安（今安徽歙县）人，客居江苏扬州，父张习礼为顺治六年进士。中国清代小说家、文学家、徽商。张潮喜文事，能文、擅词曲，青年时代即名扬大江南北。其一生著述甚丰，主要作品有《心斋诗钞》《酒律》《翫月约》《贫卦》《幽梦影》等，主持编辑刊印了《昭代丛书》《檀几丛书》。
镜不幸而遇嫫母；砚不幸而遇俗子；
剑不幸而遇庸将；皆无可奈何之事。
镜子可以照人的形象，可以照出美人，但不幸遇到了嫫母（古代有名的丑女）；砚台可以研磨写字，如果遇到书法家用它，自然可以随之声名鹊起，但不幸遇到俗子（普通的人）；宝剑如果是武功高强的人得到，可以凭此建功立业，但不幸遇到庸将（平庸的将领），这都是无可奈何的事啊！比喻人有时因所处的环境、时代等客观条件使自己的才能难以得到充分发挥的感叹。
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蝶为才子之化身，花乃美人之别号。
蝴蝶是才子的化身，鲜花是美人的别称。
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昔人云：
若无花、月、美人，不愿生此世界。
予益一语云：
若无翰墨、棋、酒，不必定作人身。
古人说，没有花月美人，不愿生此世界，而对于风雅的人来说，没有翰墨棋酒，也不必做人。
真正风雅有情趣的人的世界有花、月、美人、山水、花草、诗酒翰墨、茂林修竹，唯独没有世间的悲苦。钟情于草木山水之间，是做人的另一种境界。
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读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
读经书，适宜在冬天，因为这时人的精神容易集中，可以进入深沉的思索；阅览历史著作，则适宜在夏天，因为这时白昼为长，读来可以酣畅淋漓；研探诸子百家的作品，适宜于在秋天，因为这时天高气爽，读来情趣别有韵致；欣赏历代文人的文学作品，应以春天为宜，因为这时万物发生，鸟语花香，读来生机盎然。
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能读无字之书，方可得惊人妙句；
能会难通之解，方可参最上禅机。
无字之书，如名山、秀水、古迹等，读懂了它们，何愁不得佳句。惊人妙句，出于自然，见于心性，得于灵感。会难通之解在于悟性，世间规律有定，参悟出其中之源，自能悟透禅机。
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耻之一字，所以治君子；
痛之一字，所以治小人。
张竹坡曰：一个耻字，是用来制约君子的；一个痛字，是用来惩治小人的。若使君子以耻治小人，则有耻且格；小人以痛报君子，则尽忠报国。耻不疼痒苦楚，君子为何怕耻？廉耻即为一种行为准则和规范，逾越廉耻的界限，君子便不再君子，君子便不与小人区别。故君子畏惧耻辱，痛是用来惩治小人的，小人不羞于廉耻，非痛不足以使其悔过自新。小人可以威胁利诱，君子只能晓之以理和义。
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年少读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
随着年龄和阅历的增长，人们对书籍的理解和领悟也会发生深刻的变化。
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所谓美女，
应以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以玉为骨，
以冰雪为肤，以秋水为姿，
以诗词为心。
美人的外在美应与内在修养相结合，如同花般绚丽、鸟般动听、月般清雅。这一观点体现了中国传统文化对美的追求和理解。
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少年人须有老成之识见，
老成人须有少年之襟怀。
少年人血气方刚，易于冲动，若能有老成之识见，则能行事沉稳，虑事周全，免生诸多不必要的波折。而老成的人，无论年龄多大、阅历多深，都应该保持对生活的热情、对未来的希望和对新事物的探索精神。成熟并不意味着失去激情或变得保守，而是应该在稳重的同时，依然拥有年轻人的积极与乐观。
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情必近于痴而始真，
才必兼乎趣而始化。
情之所至，近乎痴迷，方能显其真挚；才之所展，兼备趣味，方能达其化境。无论是情感还是才华，都需要用心去追求极致，同时保持一种灵动和趣味，才能让生活更加丰富和有意义。
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因雪想高士，因花想美人，
因酒想侠客，因月想好友，
因山水想得意诗文。
通过自然景物和日常事物，展现了作者对高尚品德、美好情感、自由精神、真挚友情和艺术创作的向往。
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春雨宜读书，夏雨宜弈棋，
秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
听雨，它不仅是一种生活方式，更是一种生活态度的体现：顺应自然，享受生活，在平凡中寻找诗意。
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情之一字，所以维持世界；
才之一字，所以粉饰乾坤。
情感是人类社会的纽带，是人与人、人与物之间关系的基石。情感让人们彼此关心、互助，维系着社会的和谐与稳定。没有情感，世界将变得冷漠而无序。才华是人类文明的推动力，它让世界变得更加美好和丰富多彩。
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美人之胜于花者，解语也；
花之胜于美人者，生香也。
二者不可得兼，舍生香而取解语者也。
美人胜过花的地方在于“解语”，美人不仅有外在的美丽，还有内在的智慧和情感，能够与人产生心灵的共鸣。这种互动和沟通是花所不具备的。花胜过美人的地方在于“生香”，花的香气是纯粹的、自然的，能够直接触动人的感官，带来愉悦和宁静。这种自然的芬芳是美人无法比拟的。
美人与花各有优点，但两者无法同时兼得。
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春听鸟声；夏听蝉声；
秋听虫声；冬听雪声；
白昼听棋声；月下听箫声；
山中听松风声；水际听内乃声；
方不虚生此耳。
描绘不同时节、不同场景中的声音，展现了作者对自然与生活的细腻感知和诗意情怀。每一句都充满了对生活的热爱和对美的追求。
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月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
月光下谈论禅理，月光的神秘与宁静让人更容易进入深远的思考。在月光下谈论剑术或武侠之事，月光的清冷与剑的锋芒相映，让人感受到一种豪迈与真诚。在月光下讨论诗歌，月光的柔美与诗意相得益彰，使诗歌的风致更加幽远。在月光下与美人相对，月光的浪漫与温柔使情意更加深厚。
月光在中国传统文化中常常象征着纯洁、宁静、浪漫和深远。它不仅是自然的美景，更是心灵的寄托。
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人须求可入诗；物须求可入画。
人与物都应具备一种诗意和画意的美感，使其能够成为诗歌和绘画的题材。
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愿在木而为樗，愿在草而为蓍，
愿在鸟而为鸥，愿在兽而为廌，
愿在虫而为蝶，愿在鱼而为鲲。
对自然、自由和超脱的向往，同时也隐含了对世俗生活的厌倦和对精神境界的追求。
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善读书者无之而非书：
山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；
善游山水者，无之而非山水，
书史亦山水也，诗酒亦山水也，
花月亦山水也。
对于善于读书的人来说没什么不是书：山水是书，棋酒是书，花月也是书；对善于在山水之间游玩的人来说，没什么不是山水的：书史是山水，诗酒是山水，花月也是山水。
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新月恨其易沉，缺月恨其迟上。
上半月的新月总是很早升起，却很早就落下，下半月的下弦月虽落得晚却总是迟迟才升起，世事总是无法完美啊。
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古今至文，皆血泪所成。
从古至今可以称得上好的文章,都是用作者的血与泪写成的。
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庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；
蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
如果蝴蝶梦到自己变成庄子，意味着它从自由的状态进入了人的世界，失去了轻盈与无拘无束的生活。庄子梦到自己变成蝴蝶，意味着他摆脱了作为人的束缚，体验到了蝴蝶的自由与轻盈。这句话提醒我们，人生的价值在于追求自由与超脱，而不是被现实所束缚。
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能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
大家都在忙碌的事情,你能够悠闲地对待它, 才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸趣。
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傲骨不可无，傲心不可有。
无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
一个人不能没有坚强不屈、勇于追求的傲骨,但不能有骄傲自满、目空所有的傲心。没有傲骨就如同自甘平凡的懦夫，有傲心就不可以成为君子。
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无善无恶是圣人；
善多恶少是贤者；
善少恶多是庸人；
有恶无善是小人；
有善无恶是仙佛。
圣人：道德境界最高，无善无恶，超越世俗评判。
贤者：善多恶少，品德高尚，有少量不足。
庸人：善少恶多，平凡普通，道德水平一般。
小人：有恶无善，品德低劣，只做恶事。
仙佛：有善无恶，神话中的至高存在，象征绝对善良。
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楼上看山；城头看雪；
灯前看花；舟中看霞；
月下看美人，另是一番情景。
楼上看山，那山的巍峨和连绵尽收眼底；城头看雪，雪的洁白和宁静让人沉醉；灯前看花，花的娇艳分外迷人；舟中看霞，霞的绚烂如梦如幻；月下看美人，那美人的温婉别有一番风味！这些情景，都好像是画中的美景，让人心旷神怡，陶醉其中。-29-人非圣贤，安能无所不知？不要要求自己无所不知，承认自己的局限性是一种智慧。-30-万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。世间很多事情都可以忘记，但难以忘怀的是对名声的追求，世间很多事情都会变得平淡，但美酒的滋味却始终难以忘怀。真正的智慧在于找到平衡，既追求事业的成功，又珍惜生活中的快乐瞬间。
