自马祖以来，禅宗弟子皆以探究“祖师西来意”为修行之尚。此中所指的祖师，正是达摩初祖。探询“祖师西来意”，实则与探求“佛法大意”殊途同归。一旦明了祖师西来的初衷，禅宗心法的精髓便豁然开朗，心自安定，理自明了。然而，众多禅师对于此问的回答，常采用看似莫测高深的言辞，意在引导提问者自我深思、自我体悟。此非故弄玄虚，犹如指点宝藏之所在，却未明言具体路径，仅给出一把钥匙的轮廓，令求学者自行铸成钥匙，探寻宝藏。唯有历经艰辛，方能体悟其中真谛，方知此乃自家之宝。若无此番历练，纵能言善辩，亦不过空谈，终沦为口头禅。

时光流转，至百丈临济之际，五家宗派蔚然兴起。如临济宗之“三玄三要”、“四料简”、“棒喝”等机要，各宗派皆有其宗旨，称为纲宗。学者若不解此纲宗，犹如“透网金鳞犹滞水”，或“猿猴化去尾难逃”，难以融入般若智慧，法身难以圆满。有人以为，纲宗之设，实乃禅门之病态，因佛之教诲与祖师之开示皆为纲宗所涵，何须另立？然，禅宗于唐宋之时，善知识如林，大匠处处皆是，然“言前荐得，终是滞壳迷封”，“句后精通，犹复触途成滞”。禅门活法至此已成死语，故各家宗派不得不另辟蹊径，以勘验学人，锻炼其知见。

观此禅宗发展之历程，实乃不断探求真理、探索自我之过程。自祖师西来至五家宗派之兴，每一阶段皆旨在助众理解佛教真谛，获内心之安宁与解脱。禅师们所用之法，或问答以引思，或行动以启发，虽各有侧重，然其核心皆在助学者突破自我，达心灵之净化与升华。

然此过程中亦有问题显现。有人过于追求形式，忽视实质，致禅宗发展偏离正轨。如某些学人过分看重纲宗，以为掌握纲宗即达禅境，却忽略了禅宗之真意。此等偏离禅宗本意之举，非但不能助学者解脱心灵，反可能使其陷入更深之困惑与迷茫。

禅宗发展之路，曲折多变。于此过程中，我们需不断反思自我认知，审视自身行为，方能真正领悟禅宗之精髓，达心灵之解脱与升华。对于现代之我们，更应以开放、包容之心面对禅宗发展，取其精华，去其糟粕，使禅宗智慧在现代社会中发挥更大作用。