第一章 东汉、魏、晋时期的书法批评
第五节：王羲之的书法艺术——从“精熟”到“书意”
一、崇尚"精湛"的艺术观
王羲之，这位古代书法巨匠，留下了一些零星的书法评论。这些评论中，最常被后人引用的，是他对自己与张芝、锺繇书法的比较。在《法书要录》的首卷中，我们找到了王羲之自我评论的《晋王右军自论书》。在这篇短文中，他谦逊地表示，自己的书法与锺、张相比，应能并肩前行，甚至在某些方面可能超越他们。然而，对于张芝的草书，他仍然抱有敬意，认为张芝的书法精湛无比，无人能及。
《法书要录》所收录的这段文字，是我们目前能看到的关于王羲之书法评论的第一个正式文本。在此之前，已有三家对王羲之的这段评论进行了涉及。一是南朝刘宋时期的虞稣在《论书表》中提到，王羲之曾说："我遍寻各种名书，锺、张的书法确实无与伦比，其他的都不值一提。"他又说："我的书法与锺、张相比，应当可以并肩前行；而张芝的草书，更是如雁行一般，优雅而流畅。"
二是梁武帝萧衍在《观锺繇书法十二意》中提到，王羲之有过人之论，后生们纷纷效仿。这里的"过人之论"，应是指《自论书》中的"或谓过之"这句话。三是唐朝初期的孙过庭在《书谱》中引述王羲之的言论："王羲之曾说：'我遍寻各种名书，锺、张的书法确实无与伦比，其他的都不值一提。'这可谓锺、张之后，羲、献接踵而至。他又说：'我的书法与锺、张相比，锺当并肩前行，或许在某些方面还能超越；而张芝的草书，更是如雁行一般。然而，张芝的书法精湛无比，他的墨池都已经被墨水染尽。如果我也能像他那样专心致志，或许也能达到他的水平。"
这些材料都表明，王羲之的这段书法评论是可信的。《法书要录》所辑与虞稣、孙过庭所引虽然文辞稍有出入，但主旨相同。王羲之认为，从汉末到东晋，真正的书法家只有张芝、锺繇二人。他将自己与他们进行了比较，认为自己在某些方面可以与他们并驾齐驱，但在草书方面，与张芝仍有差距。这种差距，主要源于张芝的书法精湛无比。
王羲之在《自论书》中表达了自己对前代两位书法家书法优劣的定位，以及定位的标准。他认为，自己的草书与张芝相比之所以有差距，主要在于张芝的书法精湛。他赞叹张芝用功精勤，墨池都已经被墨水染尽。这种观念显然是承西晋而来，综合了卫恒的叙说与西晋时期人们对张芝"精熟之极"的评价。可见，王羲之认可魏晋以来以"工巧"为主旋律的价值观。当然，张芝获得王羲之"精熟"的评价，除了他用功精勤外，更在于他草书的笔画结构安排得一丝不苟、无可挑剔，且他专精一体，所以王羲之说如果自己也这样用功专一，未必赶不上张芝。
王羲之的这种书法观念，体现了他对精湛技艺的崇尚。他认识到，书法不仅仅是一种艺术表现形式，更是一种需要不断精进的技艺。只有通过不断的努力和实践，才能达到精湛的水平。同时，他也强调了书法的工巧性，认为只有在笔画结构、用笔力度等方面都做到尽善尽美，才能真正称得上是优秀的书法作品。这种对精湛技艺的崇尚和追求，不仅体现在王羲之的书法创作中，也影响了后世的书法家和书法爱好者。他们纷纷效仿王羲之的书法风格和创作理念，不断追求书法的精湛和完美。这种追求精湛技艺的精神，也成了中国书法艺术的重要传统之一。
王羲之自评书法超过锺繇，虽未明说理由，但我们不妨从相关资料中寻找线索。锺繇的杰出贡献在于为楷书树立了初步范式，因此被誉为楷书之祖。其中最具影响力的作品非《宣示表》莫属。据传，西晋时期"永嘉之乱"时，王导携此表过江，传至王羲之手中，对其楷书风格产生了深远影响。现存的《宣示表》被传为王羲之的临本，与锺繇的其他作品如《力命表》《贺捷表》相比，临本更显整饬，而原作则流露出更为自然洒脱的气质。因此，王羲之自评超越锺繇，或许是基于自己在"精熟"方面的造诣已超越前人。
前文提及张芝的草书是在杜度、崔瑗的基础上"转精其巧"，这一形容亦适用于王羲之的楷书与锺繇的比较。南朝萧梁时期的庾肩吾在《书品》中，将张芝、锺繇、王羲之三位书法家进行了比较，认为张芝在技巧方面排名第一，而天然之趣位列第三；锺繇则天然之趣独步天下，但技巧位列第三；王羲之则在技巧和天然两方面均名列第二。这里的"工夫"概念，实质上与"精熟"有着异曲同工之妙。庾肩吾的这一排序与王羲之《自论书》中的观点不谋而合，可视为对王羲之自评的一种有力注解。假若王羲之另有一套"天然"的评判标准，那么他或许不会将张芝置于首位，亦不会自信地认为自己已超越锺繇。
通过上述分析，我们不难发现王羲之对汉、魏以来崇尚"工巧"的传统有着深厚的坚持。即便是在楷书这一新兴书体上，他也同样秉持着这一原则。这种坚持或许源于他对事物极致的追求，相对而言，他对于后世所崇尚的"天然"属性则显得不那么重视。在魏晋时期，各种书体正处于演变之中，"天然"的趣味或许相对容易达到，而将某种书体推向极致的"精熟"才是书法家们更为看重的。史载王献之曾劝王羲之改变书体风格，而王羲之却笑而不答，这或许正是因为他坚守着自己的书法观念。
在这一点上，我们可以说王羲之是汉、魏书法观念的坚定守护者。唐朝书法家孙过庭在评价王羲之时曾言："观夫致一书、陈一事，造次之际，稽古斯在"，这并非虚言。然而，值得注意的是，王羲之不仅是一位书法观念的守护者，同时也是一位书法新风的开拓者。这两者之间并不矛盾，因为观念与实践有时会出现错位，这在后人看来尤为明显。例如，明清时期的人们将晋人书法祈尚定性为"尚韵"，这是基于晋人作品所展现出的风度所作出的主观判断，但这一判断并不完全代表晋人真正的书法观念。
王羲之自评书法超过锺繇，虽未明说理由，但我们不妨从相关资料中寻找线索。锺繇的杰出贡献在于为楷书树立了初步范式，因此被誉为楷书之祖。其中最具影响力的作品非《宣示表》莫属。据传，西晋时期"永嘉之乱"时，王导携此表过江，传至王羲之手中，对其楷书风格产生了深远影响。现存的《宣示表》被传为王羲之的临本，与锺繇的其他作品如《力命表》《贺捷表》相比，临本更显整饬，而原作则流露出更为自然洒脱的气质。因此，王羲之自评超越锺繇，或许是基于自己在"精熟"方面的造诣已超越前人。
前文提及张芝的草书是在杜度、崔瑗的基础上"转精其巧"，这一形容亦适用于王羲之的楷书与锺繇的比较。南朝萧梁时期的庾肩吾在《书品》中，将张芝、锺繇、王羲之三位书法家进行了比较，认为张芝在技巧方面排名第一，而天然之趣位列第三；锺繇则天然之趣独步天下，但技巧位列第三；王羲之则在技巧和天然两方面均名列第二。这里的"工夫"概念，实质上与"精熟"有着异曲同工之妙。庾肩吾的这一排序与王羲之《自论书》中的观点不谋而合，可视为对王羲之自评的一种有力注解。假若王羲之另有一套"天然"的评判标准，那么他或许不会将张芝置于首位，亦不会自信地认为自己已超越锺繇。
通过上述分析，我们不难发现王羲之对汉、魏以来崇尚"工巧"的传统有着深厚的坚持。即便是在楷书这一新兴书体上，他也同样秉持着这一原则。这种坚持或许源于他对事物极致的追求，相对而言，他对于后世所崇尚的"天然"属性则显得不那么重视。在魏晋时期，各种书体正处于演变之中，"天然"的趣味或许相对容易达到，而将某种书体推向极致的"精熟"才是书法家们更为看重的。史载王献之曾劝王羲之改变书体风格，而王羲之却笑而不答，这或许正是因为他坚守着自己的书法观念。
在这一点上，我们可以说王羲之是汉、魏书法观念的坚定守护者。唐朝书法家孙过庭在评价王羲之时曾言："观夫致一书、陈一事，造次之际，稽古斯在"，这并非虚言。然而，值得注意的是，王羲之不仅是一位书法观念的守护者，同时也是一位书法新风的开拓者。这两者之间并不矛盾，因为观念与实践有时会出现错位，这在后人看来尤为明显。例如，明清时期的人们将晋人书法祈尚定性为"尚韵"，这是基于晋人作品所展现出的风度所作出的主观判断，但这一判断并不完全代表晋人真正的书法观念。
王羲之自评书法超过锺繇，虽未明说理由，但我们不妨从相关资料中寻找线索。锺繇的杰出贡献在于为楷书树立了初步范式，因此被誉为楷书之祖。其中最具影响力的作品非《宣示表》莫属。据传，西晋时期"永嘉之乱"时，王导携此表过江，传至王羲之手中，对其楷书风格产生了深远影响。现存的《宣示表》被传为王羲之的临本，与锺繇的其他作品如《力命表》《贺捷表》相比，临本更显整饬，而原作则流露出更为自然洒脱的气质。因此，王羲之自评超越锺繇，或许是基于自己在"精熟"方面的造诣已超越前人。
前文提及张芝的草书是在杜度、崔瑗的基础上"转精其巧"，这一形容亦适用于王羲之的楷书与锺繇的比较。南朝萧梁时期的庾肩吾在《书品》中，将张芝、锺繇、王羲之三位书法家进行了比较，认为张芝在技巧方面排名第一，而天然之趣位列第三；锺繇则天然之趣独步天下，但技巧位列第三；王羲之则在技巧和天然两方面均名列第二。这里的"工夫"概念，实质上与"精熟"有着异曲同工之妙。庾肩吾的这一排序与王羲之《自论书》中的观点不谋而合，可视为对王羲之自评的一种有力注解。假若王羲之另有一套"天然"的评判标准，那么他或许不会将张芝置于首位，亦不会自信地认为自己已超越锺繇。
通过上述分析，我们不难发现王羲之对汉、魏以来崇尚"工巧"的传统有着深厚的坚持。即便是在楷书这一新兴书体上，他也同样秉持着这一原则。这种坚持或许源于他对事物极致的追求，相对而言，他对于后世所崇尚的"天然"属性则显得不那么重视。在魏晋时期，各种书体正处于演变之中，"天然"的趣味或许相对容易达到，而将某种书体推向极致的"精熟"才是书法家们更为看重的。史载王献之曾劝王羲之改变书体风格，而王羲之却笑而不答，这或许正是因为他坚守着自己的书法观念。
在这一点上，我们可以说王羲之是汉、魏书法观念的坚定守护者。唐朝书法家孙过庭在评价王羲之时曾言："观夫致一书、陈一事，造次之际，稽古斯在"，这并非虚言。然而，值得注意的是，王羲之不仅是一位书法观念的守护者，同时也是一位书法新风的开拓者。这两者之间并不矛盾，因为观念与实践有时会出现错位，这在后人看来尤为明显。例如，明清时期的人们将晋人书法祈尚定性为"尚韵"，这是基于晋人作品所展现出的风度所作出的主观判断，但这一判断并不完全代表晋人真正的书法观念。（全文4162）
作者：王贵来（天津书画艺术网总编）
2024年3月30日星期六
