儒家学说

中国历史自春秋战国时期，孔子创立的儒家学说，主张“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“学教无类”、“学以致用”，逐渐占据主导地位，特别是自唐朝开始，备受封建统治者推崇，形成思想、文化统治的主流。其思想文化的核心是“仁爱”，自唐、宋、元、明、清，直至今天，仍是中华民族的主流文化。

儒家学说的忠实践行者邹应龙

南宋状元宰辅邹应龙出生于孝宗乾道八年（1172年）六月二十三日，其父邹徽一生潜心研究儒家，虽是书香门第，但家道中落，成为一家靠聚徒授业的教书先生。

邹应龙

邹应龙出生在这样一个家庭，父辈自然把重振门楣的希望寄托在他的身上。自小就开始接受父亲严格的正统儒家文化的灌输，而邹应龙自小天资聪敏，幼年时他随大人游历城西丹霞岩，见父亲诵读丞相李纲题留在岩壁上的诗词，便“从旁习其辞，遂成记忆”，而且能经久不忘。十几岁时，他为了躲避市尘的喧嚣，曾在城北上清溪旁手凿千级石阶，自己背米攀登半山腰的一个岩穴中静心读书。买不起书，他便亲手抄录《春秋》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》等等典籍以读。

1195年参加殿试，帝以“谅阴不亲策”考之，他饱览经书，熟悉历史，一览题目，就知道意在阐发“孝以治天下”的道理，由此生发开去，自然紧扣题旨。最后宁宗皇帝御笔钦点邹应龙为新科状元。最终不负父辈苦心，养成了他奉公守法、方直正派、忠孝兼修、老成持重的特殊个性，对他一生的立身处世起到了很大的作用。

邹应龙不但深通儒学，对当时的程、朱理学也深受熏陶感染，学有所成。自1195年高中状元后，浮沉宦海40余年，历官24任。担任过给皇帝讲解儒学经义的侍讲，修撰皇室家谱的玉牒所检讨。为人方正刚直，不避权贵，忠于国家。开禧元年，韩侂胄弄权，策划北伐，妄图侥幸取胜，以固权位。邹应龙审时度势，认为金国正值完颜璟亲政，内政修明，国势强盛，反对贸然兴兵，轻启边衅，结果被贬出朝。后来战果正如邹应龙所料，损兵折将，给国家和人民带来了严重的灾难。对黎民百姓，关心体恤，“夙夜以国事为忧”。

被贬后，以龙图阁直学士，出任赣州知府。见当地人民常因家贫弃婴，便修建慈幼院，收养弃婴。1216年，广西南宁、邕宁一带发生了少数民族暴动。他崇尚“仁爱”，主张缓和社会矛盾和民族矛盾。一面平息暴动，一面整饬吏治，废止苛捐摊派，安抚贫困山民。对俘虏的“乱民”，惩办恶首，胁从全部释放。泉州城南德济门外，有一条横贯东西的笋江，笋江由永春的东溪和安溪的西溪汇流而成，江面宽阔，水势汹涌。泉州城南北两岸居民的交往，只能依靠木舟横渡，每逢春季汛期，降水暴涨，舟楫废止，商旅中断，给当地人民的经济文化交往带来严重影响。

嘉定四年（1211年），邹应龙组织当地工匠，开山凿石，建造了一座长500余米，宽5米的大石桥。由于石桥位于顺济宫外，所以取名“顺德桥”，俗称新桥。新桥平直宽敞，两侧有石栏护持，来往商旅“蹑风涛于足下而恬然不知”，石桥历经元、明、清800余年沧桑，至今依然横跨笋江江面。继续为沟通泉外的南北交通发挥作用，成为下通两粤，上达江浙的交通要道。

泉州经过邹应龙一番悉心整治，几年工夫就变成了一座社会安定，商贸繁荣，行旅称便，市容齐整，花树掩映的滨海花园城市，被外国来闽经商的客人称为“刺桐城”。后有宋人吕造诗：“闽海云霞绕刺桐，往年城郭为谁封。鹧鸪啼困悲前事，荳蔻香销减旧容。”形象地描述了泉州初夏花开时的艳丽景色。邹应龙逝后，各地外族人纷纷建造“邹公庙”、“邹公宫”当作神明祭拜，可见其“仁爱”之情，深得百姓爱戴。

邹应龙的一生，对国家、君主忠心耿耿，对黎民百姓，关心体恤，为官任人唯贤，举荐理学学者魏了翁、真德秀、朱熹等人，把程、朱理学推到了至高的地位，为治理国家起到了积极的作用，把儒家思想文化，继承下来，并为之发扬光大。最为杰出的代表，就是应龙邹公十二世裔孙邹潜斋，实践了这种思想文化，被当时的皇帝恩封为“义寿相”，把儒家文化思想推向一个新的高度。

魏了翁

真德秀

朱熹

广东省五华县龙村镇宫前村邹凤如

注：本文史料选自《南谷春秋》《南宋状元邹应龙》作者：邹国琴，《一代名臣邹应龙》作者：陈雄。程、朱理学：指宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展而来的儒学流派。