有一位山东的读者发来一张图片，内容是一通墓碑，上面写有相关的职衔，让御史给解读一下其祖上的具体的官职身份。
从墓碑内容来看，这是一个夫妻合葬墓，如果对清代的官制制度没有一个较为全面认识的话，那么乍一看是没有什么问题的。不过，从御史掌握的信息而言，这个墓碑的内容还是有问题的。
墓碑上的信息包括具体的年份、封赠、出身、本职、恩荣加衔等，御史下面就挨个进行解释。
【1、封赠】
图片中男主人有“皇清诰授中宪大夫”字样，女主人则字迹模糊难以辨认。“皇清”看起来很高大上，其实在清代的墓碑上却是十分常见，不仅限于官宦人家，一般的普通百姓死后，墓碑上打头的也是“皇清”二字。
“诰授中宪大夫”才是文官的专属特权和身份的体现，“诰授”即朝廷以书面形式授予的。按照清代的封赠制度，文官是以品级高低为原则的：
正一品授光禄大夫，从一品荣禄大夫，正二品资政大夫，从二品通奉大夫，正三品通议大夫，从三品中议大夫，正四品中宪大夫，从四品朝议大夫，正五品奉政大夫，从五品奉直大夫。
六品以下的就不能称“大夫”了，正六品为承德郎，从六品儒林郎，正七品文林郎，从七品征仕郎，正八品修职郎，从八品修职佐郎，正九品登仕郎，从九品登仕佐郎。
对号入座，图片中的“中宪大夫”就是正四品文官的封赠，这一点是没有毛病的。
【2、赐进士及第翰林院编修】
这一条是注明官员的出身。清代的文官分为正途、异途，正途中又有科甲、贡、监、荫等名目，其中的科甲特指举人、进士，也是文官出身中政治地位最高的。
按照清代的科举功名制度，殿试中分为一二三甲进士，各有专属名称。一甲三名（状元、榜眼、探花）赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。
理论上来说该读者的祖上应是乾隆朝或嘉庆朝的一甲进士，要不然也不会写上“进士及第”的字样，至于是第几名没有写，但可以肯定不是状元。
为何这么说？因为一甲三名从殿试发榜之后就可以直接授予官职，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修。初步断定，墓主人不是榜眼就是探花。只是很可惜，该读者没有向御史提供具体的姓名，要不然就能查到是哪一科的。
御史之所以要用“理论”和“初步断定”，还是对墓主人一甲进士的出身存有疑问。清代的进士虽然各有等次，但是在民间的称谓并不严谨，很多二三甲进士都可以说是“进士及第”。
比如在御史的老家徽州地区，就有很多明清古民居的匾额上面就写着“进士及第”，但这些进士其实都不是一甲进士，只是为了好听一点，才故意抬高身份。其实我们也很少见到进士匾额上有“进士出身”或“同进士出身”的字样，一般都写进士及第。
此外，清代的一甲三名按照惯例是不外放为地方官的，有也是少数，他们作为读书人的榜样，一般都在京师为官，当然也有个案，但基本上一甲三名外放都是高等级官员，官至督抚布按一级的较多。
【3、贵西兵备道】
贵西兵备道就很容易理解了，属于实官，简称“贵西道”秩正四品，任地在贵州省安顺，自雍正以后带兵备衔。实际上能做到四品的道员已经很不容易了，至少已经超过了90%的文官。
【4、庚午科重赴鹿鸣宴加三品】
庚午科指的是嘉庆十五年乡试，这一年墓主人受邀重赴鹿鸣宴。鹿鸣宴是各省乡试后，为新科举人举行的盛大宴会，是科举考试中一项重要的国家庆典。
为了表示朝廷重视读书人以及敬老爱老的传统，朝廷规定举人周甲之后若还在人世，就可以与新科举人一起同赴鹿鸣宴，即所谓的“重赴鹿鸣宴”。
往前推六十年，墓主人就是乾隆15年考中的举人，大致估算年龄，应该在80岁左右。又，墓主人去世的时间是嘉庆乙亥年，即嘉庆二十年，所以去世的时候至少是85岁，在这古代绝对属于高寿了。
让御史不理解的是，墓主人既然死于嘉庆二十年，那么理所应当参加嘉庆十六年举行的“重赴恩荣宴”，这是只有进士才能享受的荣誉，有清一代也没有几个，就是身体不好也会让子孙抬着去京师，为何墓碑上就没有刻上去？
清代有定制，凡是重赴鹿鸣宴和恩荣宴者，皇帝都会有所表示，最常见的做法就是“加衔”，在原先的品级上加一品，墓主人生前最高的职务是正四品道员，所以就有了加三品的恩荣。
需要注意的是，墓主人虽然享受了加三品的虚衔，但是在封赠上却没有得以体现，仍是正四品的中宪大夫，所以墓碑上没有刻上通议大夫或中议大夫的字样。
奇怪的是墓主人的妻子原先和丈夫一样，享受四品封赠“恭人”的待遇，但在后面却加上了三品官妻子才有的“赠淑人”待遇。这一点也是御史百思不得其解的，有知情的读者朋友，希望能解疑答惑。
