待问楼主收藏的《集字圣教序》约有十种之多。为什么收藏如此之多？是因为对王羲之行书的喜爱。楼主收藏的关于《集字圣教序》最好的版本有:日本东京三井纪念美术馆收藏的宋拓本版本、上海有正书局出版过的一本刘鄂(字铁云，写过《老残游记》)收藏的宋拓本、也称“刘铁云本”、还有藏於天津博物馆的所谓“墨皇本”(因帖首有隶书两字“墨皇”而得名)。还有就是今天分享的彩印、放大、高清版的本子。

唐代玄奘取经归来，便着手在长安的大雁塔翻译经文。唐太宗李世民亲自作序，太子李治(后来的唐高宗)为其作记。后来，長安弘福寺的和尚怀仁从唐内府所藏王羲之行书墨迹中集字，将太宗序、太子记以及太宗答、太子箋答、玄奘所译《心经》等五种集出。

唐高宗咸亨三年由诸葛神力勒石，朱静藏镌刻，将其共刻一石而立。此碑共计三十行，每行八十三字至八十八字不等，碑高三米多，宽一点四米多，碑首刻有七佛像，因而此碑又名“七佛圣教序”。现此碑存于西安碑林，二零一四年六月中考期间，待问楼主去西安碑林专门看过。因此碑由王羲之真迹中直接摹出，故为历代书家所重，也是学习行书的最佳范本之一。

明代王世贞评说:此碑“备极八法之妙，真墨池之龙象，兰亭之羽翼也”。

关于行书，它是介于草书、正楷之间的一种字体。兼有楷、草两体的某些特色。楷书工整，但书写较慢；草书书写快捷，但不易辨识。行书则既比楷书书写自由，又比草书工整，它有如人之行走，不快不慢，易识易写，最为常用。

《集字圣教序》用笔“八面出锋”，正、行、草混融，其章法体现出怀仁和尚对王羲之书法行气的理解。尤其是后面的《般若波罗密多心经》，行气自然流畅，字的结构更是气象万千，或灵动、或厚重，或行或草，法度谨严，各有韵味。

刘熙载在《艺概·书概》中这样写:“唐僧怀仁集《圣教序》，古雅有渊致。黄长睿谓“碑中字与右军遗帖所有者，纤微克肖”。今遗帖之是非难辨，转以此证遗帖可矣。或言怀仁能集此序，何以他书无足表见？然更何待他书之表见哉！由此可见，刘熙载非常看重《圣教序》，不仅以其存字多，更以其存字精，以至代表了集王羲之字的最高水平，甚至可以反证王羲之遗帖的真伪。