庄子庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人，中国历史上著名的思想家、文学家。

作为与老子并称的思想家，他的思想影响百代。而作为文学家，他的散文在中国文学史上同样占据着不可替代的地位。

本文将从庄子的散文入手，浅谈庄子身上具备的浪漫主义气质。

（庄子画像）

公元前475年，统治中国五百七十一年的周王朝式微，各路诸侯并起。

在政治上，诸侯国为增强国力，纷纷掀起变法运动，混乱的政治环境带来了中国文化史上百年不遇的奇观：百家争鸣。

作为浪漫主义思想的创始人，庄子学说在注重实践意义的战国注定将会遭到冷落。但却成为了后世无数文人政客们的精神桃源。

作为学者，庄子的学说研究范围几乎涵盖了当时社会生活的方方面面。

而在精神上，他主张“天人合一”和“清静无为”，这也为他这个人染上了一层浓厚的浪漫主义色彩。

（庄周梦蝶图）

庄文中浪漫主义的表现形式多种多样，但若说令人印象是深刻的，当属文章中塑造的一系列浪漫主义艺术形象和形象性语言的运用。

一、浪漫主义艺术形象的塑造

浪漫主义的艺术形象在庄子散文中比比皆是。

例如内篇的《逍遥游》、《人间世》、《大宗师》等篇目，都通过庄子那奇特而丰富的想象塑造出一系列生动的艺术形象。每一形象无不使人神往。

他笔下既有如庖丁那般将技艺练到如火纯青的名匠，亦有《齐物论》中的“至人”，更有引人倾倒的“藐姑射之山的神人”。

外观是“肌肤若冰雪，绰约若处子”的冰清玉洁，举止是“不食五谷，吸风饮露，乘云气”的超凡脱俗，这些人物从来不属于庄子所在的人间，他们生来潇洒任性，是庄子思想的凝聚。

彼时的天下诸侯混战，连年战乱所导致的灾荒与瘟疫又让百姓们民不聊生。

而当无数学者化身为战士忙于救世之时，庄子却独自当起了自己理想王国中的国王。在精神世界里，他是绝对的主宰，拥有超脱于一切的自由。

于是我们便看到了，在他笔下，斑鸠、小雀乃至朝菌、蟪蛄等一切动物植物都是善思善辩的。其中的代表便是《逍遥游》中的那只一展翅便能翱翔千里的大鹏。

“鲲”“鹏”已然皆超出了世人的认知范围，而更是让人匪夷所思的是，鲲还可以“化而为鸟”——一个“化”字，使鲲鹏跳出了世俗规则的限制，只需随心所愿、任性而为。

（大鹏展翅图）

庄子笔下的大鹏体形硕大，人间容纳不下它的身躯，只有广漠无垠的宇宙才是它展翅的地方；所以它胸襟开阔，目光远大，追求那遥远的天池。

它奋发有为，凭借风力直上重霄，任情南去，最终追到了自己心中的理想。这里可以看出庄子对“天命”论的不屑一顾。

他不争，是因为他不屑于去争，他自有一套可以自洽的逻辑体系，所以也不必将自己的信念寄托于现世。

（大鹏鸟画作）

所以我们便可以看到，鹏的力量来自于它自己的翅膀，借助的外力来自于‘海运’，绝无其他。

换句话说，鹏命运的主宰就是它自己。

“大鹏”的形象充满了向现实搏击的战斗热情，既是传说中的神鸟，也是庄子浪漫主义精神的化身

二、散文语言中的浪漫

总览庄子的著作我们可以发现。庄子的语言艺术大体可分为三言：寓言、重言、卮言。

作为创作者，庄子在正面论述、解释说明问题时总喜欢采用虚实相交的手法，为自己的文章蒙上一层奇幻诡异的色彩。再采用形象性的语言进行铺叙拔高整篇散文的立意。

鲲鹏的形象在寥寥数语间便跃然纸上。为表现藐姑射之山上神人之“神”，用“肌肤若冰雪”、“不食五谷，吸风饮露”，如此种种，皆是他文中浪漫主义气质的组成部分。

可以说，庄子的言辞是自由的，几乎不着边际的自由。与同时代其他著书立传的思想家不同，他不求自己的思想能够传世，只求用生命，用笔为世人留下一幅美轮美奂的画。

可以说，作为思想家的庄子懂得如何为自己编织一个阶梯，将自己对于自然与人的理解升华成一个哲学观点，再交由作为文学家的庄子去表达。

而文学家庄子又在自己的文章中，通过绝美的词句为抽象的思想穿一层华美外衣，使它得以躲过烽烟，流芳百世。

想象愈和理性结合，就愈高贵。到了极境，就出现了真正的诗，也就是真正的哲学”。

三、富有浪漫主义色彩的寓言

《庄子》爱用寓言，爱到了几乎每篇文章都要举一个寓言故事的程度。

他的许多散文，如《逍遥游》、《人间世》、《德充符》、《秋水》等，都是由一个个的寓言故事串联而成的。

《庄子》的寓言通过他奇幻而不拘一格的想象，表达了他内心对于超脱世俗的渴望，于是我们便能看到他笔下自由的精灵们总有一线束缚。

如《逍遥游》中的大鹏，看似是一只无拘无束的神鸟，但又不是绝对自由的，只因它心中仍然“有待”，它羁绊于自己对于未来的向往。

而庄子也是通过鲲鹏这两个经典的例子想读者传达了一个结论：人不该受累于欲望，只有在俗世纷扰中始终秉持

无己、无功、无名的观念，才能走到“无待”的大境界中去。

除《逍遥游》，庄子还虚构了“许由不受天下”、“肩吾问于连叔”、“宋人资章甫而适越”等诸多寓言故事来阐述自己的观点，这对于后世很多神魔奇幻小说中的诞生有着重要影响。

对生死的乐观态度是《庄子》寓言表现的另一个主题。庄子认为，死是人的自然归宿，是苦难人生中最彻底解脱。

他在《至乐》篇中对于妻子死后自己“鼓盆而歌”的描写就鲜明的反映了这一态度，这一种少有人能达到的洒脱。

妻子死了，按照人之常情来讲他应伤心，可庄子不但不哭，反而“箕踞鼓盆而歌”。他的好朋友惠施因此责怪他，他反而认为妻子的死是自然归宿，是获得了解脱。

生固然可喜，死亦不足悲。庄子在面对死亡时举重若轻的态度值得后人思考，值得人学习。

（庄子击缶而歌）

另一个表现庄子浪漫气质的地方，在于寓言中的人物塑造——通过对人生的思考，他在自己笔下塑造了三类人物：

第一类是美得出奇的“神人”形象：

这是庄子得道者的理想化身，突出了他内心理想人物的冰清纯静和飘飘仙踪。

第二类是超现实的，在日常生活中无法找到的怪人。一如清人刘熙载在《文概·艺概》的评论：

诚然，《庄子》中有许多“相貌特异”、“恶骇天下”的人，但是他们身上的美好品德与人性光辉却又足以盖过他们外貌的丑陋。

如兀者申徒嘉、叔山无趾、跂支离无脤、瓮大瘿、哀贻它等等，这些人虽然外貌丑陋肢体残缺。但是丑陋的外表下却藏着一颗绝不随波逐流，自暴自弃的心。

第三类是被刻意扭曲了的历史人物，如孔子、庄子、惠施、子产、颜回等，都难在庄子笔下逃过一劫。

例如《德充符》篇申徒嘉指责子产以貌取人的寓言，就是一个明显虚构的故事。

庄子歪曲这些历史人物形象，本意上也是想借对于文中人物的指责来表达自己的观点：

对于人来讲，形骸不过是精神暂时寄居的旅舍，人生苦短，我们应该早日摆脱形体束缚，去追求精神上真正的自由。

庄子散文中的浪漫主义气质虽然在当世不得大用，却在后世文人中倍受推崇。可以说，无论是在思想上还是文学上，庄子的浪漫主义气质都对于后世有着深远的影响。

【1】《庄子》(方勇译注)

【2】《史记》

【3】《荀子》