文天祥《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
这首诗是文天祥在1278年被俘虏后，次年过零丁洋所作的诗。最后两句表现了他舍生取义的人生观，到他生命的最后，也没有违背自己的意志，实在可歌可泣。
文天祥是南宋末期的丞相，著名的政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄 ，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
传说他出生的时候，他的祖父梦见一个小儿，身驾紫云从天而降，所以给他取名为云孙，字天祥。宋理宗阅卷看到他的名字时，不禁也说：“此天之祥，乃宋之瑞也”，于是他又名“瑞卿”。事实证明他确实如此，故又自号“文山”。
公元1234年，蒙古军大举进攻南宋，他们打算十年拿下南宋，却不想这一仗打了近五十年。在蒙古人的眼中，与他们一样健壮如牛的金国人都不堪一击，更何况只会吟诗作画，体格瘦小的南宋人？然而他们没有想到的是，从两淮到襄阳再到四川，无不遇到激烈的抵抗，还搭上了一个大汗的命。当他们不敢相信眼前发生的事实时，他们疑惑了，究竟是什么样的力量在支撑着这些柔弱的南人，而且还表现得如此顽强。他们打算一定要探个究竟。
公元1279年，南宋丞相陆秀夫在经历了一场激烈的战斗后，自感取胜无望，对年幼的皇帝赵昺行了君臣之礼后，背着他跳入海中，以身许国，南宋灭亡。文天祥在此之前就成了俘虏，蒙古贵族想从这个文人身上找到那个他们很想要的答案。因为这个人做了一件“明知山有虎，偏向虎山行”的事情--勤王。
勤王的意思就是以兵救援王室。临安的形势是依靠长江做屏障的，而湖北的襄阳、樊城则成为扼守水陆交通的咽喉。假如这个地方失守，长江的险便不存在了。元兵攻襄阳攻了五年之久，但是樊城却先被西域人造得大炮攻破了。之后元人把大炮移来攻打襄阳，这样襄阳也很快失守了。但是元兵仍旧没有办法渡过长江。随后元兵又攻打了郢州（今湖北安陆县），守城的张士杰拼死抵抗，截住了元军的长驱直入。此时元将巴颜暗中派兵入汉水，屠杀了沙洋镇（临汉水），袭取了青山矶（武昌东北），渡江围攻汉阳，直逼鄂州（今武昌），鄂州守城投降。元将巴颜统率大军东下，直犯临安。至此，南宋如梦初醒，片刻的安宁也没有了。
德佑元年（公元1275年），恭帝下诏天下紧急救援王室，也就是勤王。文天祥本来是一介文臣，从来没有打过仗。但是他奉了恭帝的诏书之后，忠义奋发，紧急召集各路豪杰和士兵积极勤王，得到了各处的纷纷响应，数日便集结万人。但是这帮人只不过是受忠义之心的召唤，凭着一腔热血应召，哪里懂打仗用兵。不料他们的忠心连表现的机会都没有就遭到朝中人的阻挠。
可是没过多久，京师的形势更加危急。恭帝急忙下令如文天祥，命他率兵至京护驾。文天祥领命急行，但是粮饷又没着落，身边朋友劝他，“今元军逼京师，君以新募之兵赴之，是何异驱群羊而与猛虎斗哉？”文天祥说：“吾岂不知。第以祖国亡在旦夕，而天下之兵，无一人一骑赴救者。吾深恨于此，故不自量力，而以身殉之，如此则天下忠诚义士，将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则国可保也。”
翻译过来的意思就是，朋友说，带这些新兵去等于以卵击石。文天祥说，我怎么会不懂这个道理。但是现在这个情况，没有一人愿去救驾，我痛恨这种行为，只能不自量力，以身殉国了。以此激起天下闻风而起的义士，这样有正义之士谋划，人多功业则圆满。这样国家就有望保住了。
文天祥将全部家产捐为军饷，促成行军，七月七日，他率大军兵发吉州，八月到了阙下，驻军于西湖之上。这就是勤王事件。
元军攻打城池有一个很残暴的特点，就是屠城。据记载，金国被元军打败后，原来全盛时期有768万户，最后只剩下87万户。这么暴虐的手段，南宋人居然抵抗五十年，所以他们一直想搞懂原因。他们俘虏了文天祥后，认为这个人正是他们理想的研究对象，一直在劝他投降。从已投降的宋朝丞相到皇帝，再从元朝的丞相到皇帝，劝了一个遍，得到的回答只有四个字--绝不投降。
在一次又一次的唇枪舌战中，蒙古贵族终于认识到这个人心中有一样东西根深蒂固，这个东西就叫做道义。他们一开始以为道义是可以被打败的，于是变着法儿的折磨文天祥，但文天祥软硬不吃，还写出了一首荡气回肠的《正气歌》，“时穷节乃现，一一垂丹青”，这是他的灵魂写照。
到了最后，不得以请出了忽必烈。忽必烈接受过长时间的汉化教育，他深知要征服文天祥没那么容易。果然经过他反复劝说也没有效果，实在无奈之下，他问文天祥，你想干什么，自己说吧。文天祥昂首说道，只求一死。忽必烈是既佩服又惋惜，好好的活着不好吗？非要求死，他理解不了文天祥的坚持。最后忽必烈成全了文天祥。
公元1283年，文天祥被押往刑场，当他到达刑场时，周围是无数的百姓为他送行。文天祥提出了他最后的一个请求，问道，南是哪个方向，得知后，向南方行跪拜礼，然后从容的坐下说，我的事结束了。这一天，他终于成了一个真正的胜利者，至死也没有放弃自己的信念，元朝人想要的答案还是没有找到。他们不知道，这个答案就藏在他的“衣带诏”中：
孔子成仁，孟子取义。惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。
《明朝那些事儿》的作者这样评价文天祥，他用自己的行为告诉了所有人，肉体可以被征服，但道义是不会被征服的。这种道义，不但属于每一个人，也属于他们的国家和民族。
