大元遗老，陶宗仪的汉人八种，为什么没有汉人本身呢？
汉人八种
前两天淮下书生的一位粉丝问了书生上面这个问题，并说现在很多离岸多元分裂分子拿这个攻击汉人，虚无化汉人！
网友提问
首先，汉人八种来自元明时期的乡儒，陶宗仪的《南村辍耕录》。里面氏族部分说汉人分八种，分别为：契丹、高丽、女真、竹因歹、术里阔歹、竹温、竹赤歹、渤海（女直同）。
契丹、女真大家比较熟悉，他们都变成了汉人了，而真正的汉人族群，却不在里面。抹黑者就拿这个，说当时的汉人已经被换种了！
《南村辍耕录》
实际上，早在20世纪初的时候，日本人箭内亘也提出过同样的看法。他认为汉人八种漏了北方汉人和南人这两大汉人本体，应该加上去变成汉人十种。
后来，国学大师陈演恪先生反对了箭内亘的说法，他经过考证研究，认为汉人八种里的竹因歹和竹温，就是当时蒙古人对于北方汉人的称呼，并不是没有汉人本体。
陈演恪
当然了，即使这八种里面没有汉人本体也说明不了什么，因为这里面还涉及到一个他称和自称的问题。
就比如竹因歹、竹温的称呼，实际上来自于乣——札忽歹，“札忽hujaa”意为“胡杂”，有混血、杂人的意思，本身就是辽金元统治者对北方汉人的一种蔑称。最近有个蒙古国歌手，就用hujaa一词来辱华！
回到这个话题，比如三国时期的蜀，蜀是别人对他的称呼，他的自称是汉。
汉人八种也是一样，它实际上是蒙古人对已经汉化的、书汉文、行汉礼、用汉制的北方有姓民族的一个政治目的性的统称，但这并不代表他们全部都认为自己就是汉人。
最明显的就是高丽，高丽读书人，皆通经书，学孔孟之道。用汉文、遵汉礼，高丽人也和汉人、女真人一样，都是“有姓”的。因此，蒙古人把他们划归汉人。
元末高丽
但实际上，高丽人并不认为自己是汉人，高丽王室更希望自己被划为色目人。
另外还有一种说法，认为这个汉人八种涉及到元朝科举姓氏冒籍的问题。
我们前面说过，元朝虽然没有明确颁布过四等人制，但四等人差别却存在社会生活中的方方面面，科举就是最明显的一个例子。
科举
由于蒙古色目人考科举难度低，北方汉人、女真人等非蒙古色目人，可能会在考科举时冒用蒙古语氏族称呼。因此，这里的竹因歹、竹温，就是汉人本体主要使用的。同理,术里阔歹（术里阇歹）和竹赤歹(竹儿赤歹)，则是女真人主要使用的。
我们回头再看《南村辍耕录》的氏族部分，它一共分为四块。分别是“蒙古七十二种”、“色目三十一种”、“汉人八种”，以及“金人姓氏”（仅女真人）。
《南村辍耕录》的氏族部分，它一共分为四块
综合得知，这份氏族名单，很大可能是来源于科举时对考生进行氏族登记的过程中。为了防止冒籍，才把这八种全部归类为汉人并加以标注。
而南人，以及有姓的北方汉人，他们诸如赵钱孙李这样的传统汉姓，一眼就能识别，自然也不需要单独列出来了。
传统汉姓
因此，所谓汉人八种对于族群的认定，并没有什么实际意义。所谓汉人被换种，也是无稽之谈。
今天，汉族虚无论非常盛行，好像不明里暗里地说一句汉人不是纯血民族，都显得自己不够包容。
事实上，人类迁徙、活动交流、民族大融合，都决定了这世界上本来就没有100%的纯血民族。但分子人类学已经证明，汉人父系基因，相对其他民族更纯，也就是说汉人不纯的人，自己可能更杂。
汉人父系基因，相对其他民族更纯
至于陶宗仪的《南村辍耕录》，也是错漏百出，不值一哂。就这一个汉人八种，里面也是多有重复混乱。而陶宗仪本人，反而可以说道说道！
有句话不知道你们听过没有，叫做“入关之后，自有大儒为我辩经！”这个陶宗仪，便是这样的大儒。
陶宗仪
我们知道，大清灭亡后，有一帮跪久了的人，反而站不起来了，他们思念大清，甚至妄图重新恢复清朝的封建统治。这帮人，被称为大清的遗老遗少。
清朝遗老遗少
而元朝，也有遗老遗少。这个陶宗仪，就是大元的遗老。
事实上，他本身属于南人，在元朝属于地位最低的那种。他自己也常常痛恨元朝吏治腐败，痛恨统治阶级压迫百姓，却又对被压迫的而起事的农民义军各种抹黑。
四等人制
比如朱元璋的军队，就被他称之为贼寇，甚至污蔑他们爱吃“想肉”，也就是人肉。而当时，对陶宗仪有伤害的，反而是元朝调过来镇压义军的杨完者的苗军，但陶宗仪却选择性原谅！
当时，杨完者的苗军在江南烧伤淫掠，火烧陶宗仪居住的松江府一个月。陶宗仪的岳父费雄被杀，他的大姨子不知道还是小姨子，也就是他妻子费元珍的亲姐妹费元琇，被杨完者军队奸杀。
就这样了，陶宗仪一边说杨完者“矜己犯分，贪财好色”，一边又说“君子责备贤者，于此可以略之，则罪亦未至于死也”。顺便还洗了一下杨完者，“完者宠荣过望，岂有贰志？忠君爱民之道，颇亦见诸行事。”
也就是说，陶宗仪认为杨完者及其军队是大元天兵，残暴确实残暴了点，但罪不至死，杀他不利于我大元朝廷。双标正义，可见一斑。
很可惜，陶宗仪所认为的大元天兵杨完者，一生效忠于元廷，却因为元廷害怕其做大，而被元廷和张士诚联合出卖，最终落得个自缢身死。
元朝
杨完者兄弟死后，他们的部将率军回杭州，征剿首鼠两端的张士诚。元廷为了平息出卖事件，安抚杨完者的军队，赠杨完者为潭国公，谥忠愍，赠其兄伯颜为衡国公，谥忠烈。但这些并不能平息苗军的气愤，他们举起反元旗帜，最终归附了老朱的明军。
当元朝被推翻，蒙元统治阶级被赶跑之后，陶宗仪更是思念故元起来。甚至新兴的明朝请他出来做官，他都多次以病拒绝，不仕明朝而尊蒙元朝廷。这种长期的压迫，反而让他有了逆向民族主义。
和他同时代的杨维桢，也是多次怒骂农民军为贼寇，作为汉人，理直气壮地称呼孛元卿为“国族”，对他的复起有种崇拜之感，对元廷镇压义军欢呼雀跃。
杨维桢
当然了，对于陶宗仪、杨维桢这两位吹捧元朝抹黑义军的大元遗老，明朝的做法是以德报怨，并没有因此杀掉他们，你像陶宗仪甚至活到了永乐年间。
那么，为什么会出现这种情况呢？个人觉得，南人虽然社会地位低，但是这些个地主士绅却是既得利益者。
当他们可以享受美好生活的大元时代结束之后，重典治吏的洪武时代当然很难让他们共情。也因此，思念故元，拒绝入仕大明，也就顺理成章了。
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