如果要问有史以来人们最反感的皇帝是哪一个，汉高祖刘邦肯定会被高频率的选中，网络上的黑粉直接将他喷成了一个抛妻弃子、分父肉羹的无赖小人。

诚然刘邦身上确实有这样那样的一些黑点，但金无足赤人无完人，更何况对于一个帝王而言，李世民弑兄囚父也不妨碍他成为帝王典范，在后世拥有崇高的地位。人们为什么独独对刘邦如此苛求呢？

《史记》中确实记载了刘老太公曾骂刘邦是“无赖子”，但这里的“无赖”并非指人品——流氓好色，而是说刘邦不读书，游手好闲，不从事农业生产。

无赖，其实也就是不安分，也可说是胸怀大志。而这也正是刘邦能够起于微末，却能成就霸王之基的原因所在。

须知，乱世之中，老实人填沟壑，无赖之人反而能成事，这是历史反复证明了的。

就像刘邦的兄长老实本分，勤劳苦干，得老太公所喜，面对巡游天下威风凛凛的秦始皇却只能诚惶诚恐，匍匐于地，而不安分的刘季则敢口出狂言“大丈夫当如此也”！

就像另一个“无赖”陈涉说：“苟富贵，勿相忘”，“燕雀焉知鸿鹄之志哉？”“王侯将相，宁有种乎？”

不是“无赖”少年，安能如此？

与之相反，太史公在《高祖本纪》中至少有两次提到刘邦是“忠厚长者”。

一次是楚怀王决定派兵西进关中时:“今项羽僄悍，今不可遣。独沛公素宽大长者，可遣。”

巨鹿之战前夕，章邯屡屡击败各路反秦义军，楚怀王计划兵分两路:一路救援赵国，一路攻击秦国本土。但敌强我弱，众人对秦国的势力感到畏惧，在对敌策略上都认为应该采取宽大为怀的政策，于是怀王说出了上面的一番话。

另外一次是刘邦西过高阳，郦食其主动来投时说：“诸将过此者多，吾视沛公大人长者。”

由此来看，至少是在当时的士大夫诸侯心目中，刘邦是一忠厚长者的形象。

而实际的情况也是如此，早年的刘备欠了一大堆酒债，基本上就是充大爷请客用的，目的在于施惠于人，这种做法固然有慨他人之慨的嫌疑，但他并没有恶意。

而一旦捅了娄子，刘邦也是很愿意自责的。像押运民工进京劳役，一出发就发生了大批逃亡，刘邦就把剩下来没跑的也给放了。

另外，刘邦还有一点特质最为可贵，那就是从谏如流。韩信请封“假齐王”，刘邦认为这是赤裸裸的挟兵自重，不肯，陈平在桌子底下踢了一脚，他立马改口，要封就封真齐王。

别人只要有一点可取之处，立即就能得到刘邦的重视重用。韩信就不用说了，在未拜帅之前，仅是项羽的执戟郎，而且受过胯下之辱，更没有独立带兵打过仗，就因为萧何的力荐，就让他成了三军统帅，试问有几人敢这么做。

《孙子兵法》曰：“不战而屈人之兵，善之善者也。”刘邦之所以能胜项羽，一个很关键性的原因就在于他懂得分利，让大家觉得跟着他能够吃肉过好日子。

刘邦讨伐卢绾时曾下过这样一道诏令：燕国六百石之官，不追随叛军者，爵位升一级；追随卢绾而能醒悟者，不仅不予追究，也赏赐爵位一级。于是，刚开打，燕国官吏、军士便纷纷倒戈，向刘邦投降。

事后，有人向刘邦提出质疑，前线将士有功当赏，而降下者无功受禄，恐天下不服亦。对此刘邦的解释是：胜而不予人功，得地而不予人利，此非人主所为也！

正如王陵所说，刘邦“慢而侮人”，项羽“仁而爱人”，但刘邦“所降下者因以予之，与天下同利”，项羽则“妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之”，所以失天下。

而司马迁对刘邦也甚为推崇，说他是古今第一大圣。

然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故奋发其所为天下雄，安在无土不王？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？

——《秦楚之际月表序》

所以，对刘邦深恶痛绝的首要原因并非是因为司马迁的书，而是要归咎于国人一贯的读书不认真，看书时没抓住要害，以偏概全，只看小节不看大节。

当然，造成刘邦人人喊打的根源与司马迁那些记录在案的“不良记录”也有一定关系。

比如说刘邦喜欢结交社会闲散朋友，欠账不还，且好酒贪色，比如说刘邦脸皮厚，喜好大言不惭。吕公请客吃饭，他身无分文却在贺柬上手书“贺钱万”，还毫不谦让的做了宴会的第一嘉宾。

特别是他踢子女下车的记录更是被人不耻，不过细想一下，这件事摊到其他人身上就一定能做得很好嘛？未必。当今社会，手持利刃的歹徒敢于大庭广众之下调戏妇女甚至调戏自己的亲友，也没见有多少人敢于出面制止。刘邦为逃命扔下子女不管，也是一种人之常情。

贪生怕死是人的本能本性，能舍生取义的人永远是极少数，如果说刘邦不够英雄应该是没有一点问题，但就此说刘邦卑鄙无耻就有点过了。

实际上，项羽根本不是一根筋，其才华之高应该是前无古人、后无来者的。刘邦打不过项羽，实在是因为项羽的才气，为刘所不及。但放眼当时，也只有刘能与项抗一膀子，其他人还都不够这个斤两。

尽管刘邦的本事不如项羽大，但也不是轻易就可以被打发的。彭城之战确实是刘邦的一生之耻，当时的他确实有点得意忘形，日日置酒高会，欢呼畅饮，结果被项羽自晨至午，一战而定。不过此战应该考虑到汉军虽多，却是乌合之众，大部分都是诸侯之兵的客观因素。况且张良和韩信也在刘邦身边。不是刘邦弱，只是项羽的勇力太出色了。

而且，彭城大败后，刘邦不仅能以自身为饵不断逗弄项羽，在荥阳与其死瞌两年多（当时有句行话叫做智勇俱困，说的就是刘项相持不下，形成僵局），而且还能分出兵力让韩信、曹参兵分两路北上，攻取燕赵之地，最终实现逆风翻盘，可见刘邦在军事上的高明之处。

另外，刘邦干皇帝七年，龙椅坐得并不安稳，他登基第一年，便有臧荼之叛，直到临死之前，刘邦还在讨伐卢绾，而期间陈豨与韩王信之叛，更是绵延数年。除韩信、彭越被吕雉干掉，卢绾之叛，刘邦卧病在床，不能带兵征讨之外，其余异姓王谋反，他都要御驾亲征，短短七年，陈豨、臧荼、英布、韩王信、张敖如秋风扫落叶般被先后平定，足见刘邦的军事水平，特别是其中的灭陈豨，英布两战，刘邦的统帅作用显露无疑，要知道这时他身边可没有韩信和张良。

英布谋反前曾说了这么一句话：“上老矣，厌兵，必不能来。使诸将，诸将独患淮阴、彭越，今皆已死，馀不足畏也。”故遂反。在英布眼中，韩信和彭越是他最忌惮的两个人，但是这两个人已死，而刘邦已经年老，不能亲征，“故遂反”。这说明什么，说明在英布看来，刘邦亲征的作用与韩彭二人带兵是一样的，都为英布所畏惧。

既然刘邦军事上这么厉害，为什么给人的感觉却很弱，这不能不提到刘邦给自己挖的坑，那句对汉三杰的点评——“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”

这句点评太经典了，经典得太深入人心了，给天下所有人，包括刘邦自己都下套了。

但是大家忽略了他后面的一句——“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”

刘邦经常把一句口头禅挂在嘴边：“如之奈何？”乍一看，一个想得天下的人，天天对着一帮能人问“这可怎么办？”显得很无能，但这正是他的高明之处。

《资治通鉴·卷八》曾提到过张良教授刘邦《太公兵法》一事：“良数以太公兵法说沛公；沛公善之，常用其策；良为他人言，皆不省。良曰：‘沛公殆天授！’”故遂留不去。”

从张良的评价来看，他认为刘邦很有学习兵法的天赋，属于“天授的才能”，而其他人则听不明白，“皆不省”，可见刘邦并不是不懂兵法，只是作为一个卓越的政治家，真正需要的是把握大方向，至于具体的兵法谋略，多听听，多问问，天下智慧就尽归所用了，何必以比天下人都聪明的方式包打天下？

这就是所谓的劳力者治于人而劳心者治人。

看人挑担不吃力，事非经过不知难。没打过天下的人，评价打天下的人，很难说到点子上去。刘邦的问题也是这样。同为开国皇帝的后赵高祖石勒曾说过这么一句话：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”

奴隶出身、建后赵统一北方，敢与韩信彭越争勇斗狠，与刘秀比高低的家伙，愿意在刘邦面前低下高贵的头颅，足见刘邦的本事之大。

实际上不仅历代统治者对刘邦的评价甚高，百姓对于这位高祖皇帝也不乏崇敬，从汉朝以降，直到元代，刘邦在民间的香火始终很盛，元代以前的皇帝通常都要功封八个先人，他们是尧舜禹汤，文武周公，再加上个刘邦。历代统治者都自觉或不自觉的以刘邦为参照为楷模，来验证自己的统治是否得人心。

刘邦又不是他们的老祖宗，凭什么要供奉他？原因很简单，因为刘邦所做的那些事对人民是有利的，他的拨乱反正，使社会生活走上正轨，使百姓安居乐业，过上好日子，用现在流行的一句话就是，他代表了先进的生产力，代表文化发展的前进方向，代表了最广大人民群众的利益。

这样给百姓好处的人，自然会得到百姓的怀念。

遍观史书，刘邦的黑化起于南北朝，兴于元朝。

最初损害刘邦形象的，当属魏晋时人阮籍。阮籍过广武战场有言：“时无英雄，使竖子成名。”这可能是我们能见到的最早骂刘邦的言语。

虽然后人如李白、苏轼都曾为此为刘邦正言，如李太白登临广武战场，其诗云：“沈湎呼竖子，狂言非至公。”直斥阮籍之语为狂言。苏东坡也在《广武叹》中说：阮籍所称竖子，非指沛公，而是指他同时代的达官贵人。

但是语言的魔力就是如此之大，自从阮籍开了骂刘邦之先河，打响了发难的第一枪，后人就开始带着有色眼镜去审视刘邦，怎么看都像是一个痞子，无赖，特别是无赖这个词还是从刘邦的老父嘴里说出来的。于是“无赖”就由无业游民的意思逐渐引申出了品行不端的含义。

不过阮籍虽然说得脍炙人口，但还不是对刘邦形象影响最大者，对刘邦形象损害最大的是元代的雎景臣。

雎景臣在他的代表作元曲《高祖还乡》中，用插科打诨的方式将刘邦贬得一钱不值。

让我们来看一看他的几个恶搞片段：

二煞：你身须姓刘，你妻须姓吕。把你两家儿根脚从头数。你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。

一煞：春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。有甚糊涂处？明标着册历，见放着文书。

尾声：少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪捽住，白甚么改了姓、更了名，唤做汉高祖！

雎景臣虽然说得俏皮，但用意却极为险恶。刘邦的功业他不说，只是拿些陈芝麻烂谷子的糗事抖露出来，还不管真实性如何？这就像是一个普通的村民看到原先也是自己一拨子的人，一家伙当上了皇帝，感觉非常不爽，便出来一吐胸中恶气，而天下这样仇富、心里不平衡的人何其多也，雎景臣就是抓住了大众的这种心理。

此曲自打问世就好评如潮，现在甚至被选入了高中课本。于是，刘邦的形象就慢慢的变得不再那么高大上了。

小编认为原因有二：

第一就是刘邦得罪了文人。

读书人中普遍存在对刘邦的厌恶情绪，这不仅是因为他不读书，是个大老粗，还在于他们认为刘邦从骨子里就厌恶知识分子。

史书中刘邦也确实留下了许多轻视知识分子的不良记录，比如他遇儒生，不仅大骂腐儒，还“辄解衣冠，溲溺其中”，直接往腐儒帽子里撒尿。比如大骂陆贾“乃公居马上而得之，安事诗书”等等。

至于刘邦为何对读书人看不上眼，小编认为，可能是，某些不懂事的读书人特别烦人，提供不了什么有益的知识也就罢了，还一个劲的自说自话，不仅耽误功夫，还损害脑细胞。刘邦可能被他们逼急了，才出此绝招，让他们知难而退。于是乎，如此不给面子的刘邦，就给人留下了“慢而少礼”的印象。

得罪文人的后果是显而易见的，读书人同气相求，后世的苏定方为此被贬成了一个无耻小人，明武宗的应州大捷成了斩俘十几人的小仗，一个小动物园豹房也成了万人唾骂的“淫窟”。刘邦能够在几百年之后才开始出现恶评，已经非常不容易了。

第二是因为爱项羽所以恨刘邦。

因为太史公的那句力能举鼎，霸王别姬，不知道有多少人成了项羽的粉丝，而胜利者刘邦自然就成了这些人所黑的对象。

人们有多爱项羽就有多恨刘邦。

1、他给华夏族群留下一个“汉”的文化符号。

2、他给国人留下了“尚赤”的传统。

秦二世元年，刘邦于沛县起义，“祭蚩尤于庭，而衅鼓旗，帜皆赤。”又据《史记·封禅书》记载，高祖微时，曾斩蛇（白帝子），故被称为“赤帝子”。汉元年刘邦入关灭秦，“因以十月为岁首，而色尚赤”。秦朝尚黑，汉朝建，服制尚黄，但至文帝时，服又尚赤，旗帜则一直红到底。

3、他留给后世一个祭孔尊儒的政教传统。

平英布之乱后，刘邦回沛县宴父老乡亲，此后又带伤北上曲阜，以“太牢”之礼祭孔子，开后世帝王祭孔及封爵孔氏之先河。

4、他留给后世一个民族和亲政策。

汉八年，刘敬献和亲之策，建议汉朝廷选皇室公主远嫁匈奴。汉九年，刘邦选皇室女嫁匈奴单于，民族和亲政策正式启动。此后汉隋唐等大一统王朝都有和亲以利胡汉和好的政策。

5、他留给国人一个重农政策。

作为一个人口大国，农业的重要性毋庸置疑。而历代王朝开国之初几乎都借鉴了汉朝罢兵归田、与民生息的农耕政策。

6、他留给国人一个低税制。

从汉初的十一之税、十五一之税，到文帝景帝时的三十一之税，创中国两千年封建社会税制低谷。低税制藏富于民，是为善政。

7、他留下一个“以孝治天下”的基本国策。

刘邦称帝后，听太公家令言，尊太公为“太上皇”，以彰显孝道。后来，汉朝皇帝皆以“孝”字追谥，如孝惠、孝文、孝景、孝武等。

8、他开创了一个“三公”分权的政府。

汉初，丞相、太尉、御史大夫三权鼎立，各有分工，皇帝垂拱而治。

9、汉朝留下一个人口大国。

汉初，中国人口一千万多一点，经二百年休养生息，至西汉末汉平帝时，中国人口第一次超过五千万。汉朝将中国缔造成一个人口大国，刘邦功莫大焉。

10、他留下一首千古绝唱《大风歌》，留下一座歌风台，留下一座泗水亭。

11、他留下一幅手提三尺剑、马上取天下的英雄画像。

人们习惯于将他与项羽比，好像少了些力拔山兮气盖世的勇武，其实，纵看两千年，在皇帝群体中他是亲临战争第一线次数最多、受伤最重而又从不轻言退的马上帝王。去世前半年，他还以六十二岁的伤残之躯，亲征悍将英布，再次于两军阵前受伤，带伤看乡亲，带伤祭孔子，都是千里跋涉。这样的英雄气概，历史上绝无仅有。

12、他留下一个平民变革自身命运的梦想。

论起家之难，刘邦历史前三，朱洪武一口锅，努尔哈赤十三副铠甲，他也只是三尺剑。刘邦起义前为秦沛县泗水亭长，四十八岁，副科级干部，放在今天已不能提拔正科级。七年反秦灭楚的战争，让他做了皇帝。这为后世一切有志者树立了建大功立大业的人生榜样。

13、他留下了一个最为明智的遗嘱。

即以“遗嘱”而论，在帝王圈子里，他的遗嘱也是最明智的。先预言萧何为相，再预言萧何死而曹参继为相，复预言曹参死而王陵、陈平共同为相。验之历史，分毫不爽。吕后等再问王、陈二人后安排，刘邦发脾气，说自己也不知道。这是何等的清醒。

当然，十三条之后还有若干条，这里就不再详述了。

这么多遗产出自一个人人以为其无赖、流氓之人，本身就足以证明对于刘邦的恶评毫无道理。