前阵儿有条热搜好玩得紧——
顾名思义，这是把实行的“小狗文学”模板引进到《红楼梦》里，对宝黛cp玩的花活儿。
或者应该说，这是一次“小红书学”和“红学”在新时代的开创性会晤，“家人们谁懂啊”的风还是吹到了大观园——
御姐黛玉一个眼神，小狗宝玉就屁颠屁颠穿过人海扑了过来。
奶狗皮下实际是奶狼，面上宠着御姐，心底里满是欲望和侵略性。
《红楼梦》是古典文学吗？它显然是姐狗网文啊！
贾宝玉上辈子哪里是神瑛侍者，更应该是哮天犬吧，不然怎么解释这逆天的狗塑适配度？
嗑学家隔棺喊话曹老爷子，求复活，求更新，这种极限暧昧、致命拉扯戏码能不能多搞点？
曹雪芹be like——
蛤？我以为我开头就写明白了，这对不是史诗级be吗？全国人民都知道的啊，《枉凝眉》唱的啥听不懂？
一个猜测但不一定对：把宝黛cp套进姐狗文学的人有一定几率其实没翻开过《红楼梦》。
但无妨，既然这热搜已经上了，证实这花活儿终究有市场，也算是个新鲜话题，咱干脆就来聊聊，《红楼梦》究竟有没有姐狗文学的土壤？
首先得看到，“林妹妹”这个叫法普及度不会比人家本名低，原著里宝玉就是哥哥，反倒宝钗要大二人几岁。
但青春期女孩本比男孩先发育、先懂事，黛玉的天分、智慧、阅历又远在痴儿宝玉之上，所以在心理年龄上硬说二人是“姐弟”也无不可。
只是接下来，我们还得解决二人的相处模式这个问题。
《红楼梦》第一回开宗明义，黛玉前世是绛珠草，受了神瑛侍者灌溉之德，因未能报恩“五内便郁结了一段缠绵不尽之意”。
“缠绵不尽”这四个字尤其点明主旨。神瑛侍者下凡是因“凡心偶炽”，绛珠仙子则是为了以泪还债，这注定二人的关系会是纠葛的、拉扯的，而黛玉的心理则是更缱绻的、深邃的。
在这一层面上，黛玉在感情中确实比宝玉花了更多心思，甚至说有些心计也不为过。
比方那段被解构为“训狗”的眼神戏，发生在原著二十九回，是一家人在清虚观看戏时的插曲。
事情是怎么个事情呢？
清虚观的道士们送了些珍宝巴结宝玉，其中有个金麒麟引起了大家注意，贾母记得家里哪个孩子也有个类似的物事，只是想不起是谁，这时宝钗吭了声，点出湘云有个同款。
林妹妹就是从这一刻开始不乐意的，甚至罕见地对着宝钗当面讥讽，说她净在别人身上穿戴之物上留心。
87版中被解读的就是这段对话后的情节——
宝玉把金麒麟收了起来，突然看见林妹妹的眼神，于是连忙跑上前示好，说这是为她留的好东西。
应该说剧版远比原著寥寥几行的描写要生动。但字越少事越大，书中此处的气氛，又远比剧版要复杂紧张。
我们可以看到，宝玉也是有心眼的，他把金麒麟收起来是因为湘云也有一块，但刹那间他又想到，别人会不会看破他的心思？
而全场看破他的就一个——
“瞅着他点头儿，似有赞叹之意”的林黛玉。
这个“点头赞叹”是在训狗吗？
不是的，要不是大清科技不够昌明，这里发射的就不是目光而是激光，更别说是什么情趣啊调教的。
佛说：“真正的心寒不是大吵大闹， 真正的失望也不是泪流满面”，此处林妹妹虽没有心理描写，但大概就是这么个状态。
为啥这么严重？
首先，彼时正值“金玉良缘”的说法在贾府盛传，甚至就在几天前，元春还在宫里隔空给宝玉、宝钗拉郎，赐下情侣手串。
其次，在献金麒麟前，老道还直接跟贾母提亲，说给宝玉寻了个合适的小姐。
这两件事凑一块，一是不断向贾家强调为宝玉娶妻的紧迫性，二是不断将有“金”的二奶奶候选人推到贾家面前，对宝黛的木石前盟形成了空前的威胁。
所以黛玉忍不住面斥了宝钗。
原因是，宝姐姐在她最心碎的关头居然在“帮腔”那群大人。
你想啊，有金锁的宝钗能配成“金玉良缘”，有金麒麟的湘云又未尝不可？谁身上都带点什么东西，怎么就她林黛玉赤条条来去无牵挂？她讥讽宝钗光“留心别人身上戴的东西”，实质是心虚，因为就她没有任何能暗示姻缘的信物，本就不多的配得感在这一刻直接清成了负数。
这口恶气，少不得要先撒一点在宝姐姐身上了。
至于“点头赞叹”，你琢磨她的潜台词，到底是当众调戏呢，还是准备恩断义绝呢。
金麒麟这伏笔一直埋到三十二回才被写明。
黛玉心中所思的，是宝玉那时沉迷淫词艳曲，而才子佳人又往往有“定情信物”的情结，她生怕因为这金、玉之论而失去心上人。
甚至，在这里已经毫不避讳地提出了“既生黛何生钗”的悲叹。
要知道，这还只是区区一个眼神的隐藏信息，宝黛间情感的复杂程度，在整个文学史上都堪称翘楚，更不是简单的网文逻辑能解释得通的。
“训狗”这种解读，放在他们中未免显得轻浮、庸俗，关键是实在粗浅。
在金麒麟事件后，二人可是直接吵到了赌咒要“天诛地灭”的程度，这话在封建时代的不吉祥程度约等于在除夕夜支俩花圈。
也是在这段争吵间，曹公为宝黛给出了一份官方定论——
这二人对彼此都暗怀真心，可相处时却往往用的是假意，二人没完没了相互试探，总要言不由衷地互相讥刺。
而两假相逢，便总会有人当真。
尤其是天生敏感、未雨绸缪的黛玉，更是在这段情中呕心沥血、耗尽心神。
前文也说了，黛玉智慧更高，所以懂拉扯，也更有技巧。
比方有一回，晴雯正恼火宝钗没事来串门，让下人没得睡，恰好黛玉又来叩门，被晴雯没好气地赶走了。黛玉因此对宝玉动了肝火，二人大闹一场才解开误会。
和解时，黛玉是这么说的——
今儿得罪了我事小
明儿什么宝姑娘来 贝姑娘来
也得罪了
那事情可就大了
当着宝玉面，她时常就拿宝钗出来跟自己比。因为宝钗是她最直接的竞争对手，便直给地向宝玉说明她的在意。
而这回尤其聪明，这事儿本应下人埋怨宝钗而起，却是黛玉吃了苦果。她这句不光揶揄宝玉，顺带还突出自己只有小性子，没有大脾气，反显出胸襟。
又比方有一回，袭人与晴雯吵起架来，黛玉早知袭人已经给了宝玉，便跳出来称她为“好嫂子”，不光迅速熄灭了战火，还狠狠臊了在旁的宝玉一把。
这玩笑说出来有什么作用呢，一来，这实在很能凸显黛玉的肚量，她并不忌讳他有什么通房丫头或妾室。
二来，又等于间接给了宝玉一个信息：比起生理出轨，她更在意的是心理出轨。
这种试探，肯定是有借对方性格耍点心计的成分在的。但类比“训狗”式的操纵、调情，委实有些不当。
根本上我们要看到，黛玉是随风的草木，没有现代女性那么大的主动权，故她对宝玉的攻势始终是有限的。
第二十回，二人在争吵中互表心迹，黛玉听到了自己最渴望的答案，一时为自己的脾性愧疚起来。
半晌，她说出了一段极尽打情骂俏之艺术的话——
你只怨人动不动就怪你
你就不知道自己气得人难受
就拿今儿来说
这么冷的天
你怎么倒把青肷披风脱了呢
轻飘飘几句，听得人骨头都要酥了。
什么叫顶级的情商？几句话就把这场争吵收了尾，铁打的人都得被哄进温柔乡。
可黛玉式的推拉，基本也就到这个程度了，还是停留在闺阁女子的观念中，不可能有当代这样的女性自我意识，乃至把男人玩转在掌心中。
另外，“姐狗”之所以好嗑，令有一层原因是性别位置置换——
姐姐是更通晓情事、掌控分寸的一方，而弟弟则要有又蛮又纯的野兽感，别有一种情趣。
若在这个层面上谈，宝玉反而是更擅长“调戏”的那个。
警幻仙子有云，宝玉乃“天下古今第一淫人也”，虽非调笑无厌、云雨无时的淫滥，而是痴情的“意淫”，但他毕竟是有高人指点，早早习得云雨之事的人，整点荤段子可谓信手拈来。
二十六回，他去潇湘馆看黛玉，对着丫头紫鹃就说了这么两句：
若共你多情小姐同鸳帐
怎舍得叠被铺床？
这典出自《西厢记》，是张生对小丫鬟红娘说的话，意思是如果他能和你家小姐同床共枕，就不会让你这丫头叠被铺床。
在那个时代，尤其是身处官宦世家，对着大家闺秀，这样的玩笑算得上轻薄至极，不堪入耳了。
细品宝玉这个装傻的反应，反倒有点“调戏成功”的狡黠得意。
更早的一次也是的，同样是拿淫词艳曲当面调笑，把黛玉羞得又急又气。
黛玉高度总结宝玉的耍流氓风格：满嘴混账话，还全是典故。
足见，这种调情方式技术含量不低，多少得有些墨水打底，咱没文化的压根体会不到推拉的刺激。
所以《红楼梦》真的就没有姐狗文学的生存空间吗？
硬要说的话……可能王熙凤和贾瑞能算一对。
原著中王熙凤的年龄是个谜，似乎忽大忽小，而贾瑞当时是二十出头，或许他年纪要大一点。但所谓“长嫂如母”，王熙凤从形象和辈分上都比贾瑞要成熟一大截。
“毒设相思局”的操控术，也完全符合姐狗文学的御姐设定。
上来先是含酸的埋怨，“男人家见一个爱一个”，暗示琏二爷好色，而自己寂寞，先给贾瑞丢下个钩。
再是嘴甜的夸奖，把男人捧上去了，他便再也找不着北了。
而等鱼儿上钩了，还不能急，得溜他一下，欲迎还拒，让他心痒难搔，彻底失去自我。
最绝的是此刻的一道逐客令——
你该走了。
庚辰本脂批点破凤姐的话术：叫“去”，正是叫来也。
一番调教下来，贾瑞已然神志不清，自然任凭王熙凤指挥，自己去踏那一个又一个的陷阱。
好色小狗贾瑞：卒。
凤姐属于冠绝十二钗的女强人，不光独立，而且有着足以和男性抗衡的手腕。
可饶是如此，她最狠毒的伎俩留给的是鲍二家的、尤二姐这样的弱女子，对贾琏表面上是“妻管严”，到底话语权敌不过丈夫，贾琏对凤姐多有让步，而凤姐对贾琏也不少屈从。
二十三回，贾琏对凤姐说过这么一句话：“昨儿晚上，我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的。”
什么叫“改个样儿”？大白话讲，就是换个体位。
性关系反映的是权力关系，在夫权观念根深蒂固的封建社会，哪怕王熙凤也不会是翻身的大女主。
但这种“姐狗文学”的搞法，本质问题还不在于枉顾时代背景、社会现实。
网友常说这么句话：“吃点好的”。
但什么算吃得“好”并无统一标准。
《红楼梦》这种国宴级的大菜自然有着无法取代的价值，可这不意味着爽文短剧玛丽苏就没价值，垃圾食品除了快乐什么都带不来，而快乐本身就是现代的奢侈品。
只是，不同场景的东西真适合互通吗？
你当然可以把佛跳墙捞干了裹上面包糠炸两遍再挤上美乃滋吃，但这样弄出来的东西既摆不上台面，也馋哭不了隔壁家的小孩，两面不讨好，甚至有点恶熏熏。
名著可以解构，不用摆起来供着，但拿根上就异质的文化产物来胡乱杂交配种，是既不够尊重严肃文学，也不够尊重土味网文的。
“刘姥姥进大观园”是名篇中的名篇，但其中有我最不喜欢的一段——
贾母携众人突袭拢翠庵。
妙玉是雅的顶峰，比官宦世家更有文化与次第，雨水和雪水能尝出区别，一只茶杯也要有魏晋风骨。
而刘姥姥则代表俗的极致，鸽子蛋鸡蛋分不清，芳茗拿来牛饮，到了省亲别墅跟前，蹲下就准备当众拉屎。
可这俩人有错吗？半点没有，品位是生存方式决定的，她们象征的是不曾交集的两类文化。
真正造成她们矛盾的，反而是无预警上门、还要点单定制饮品的贾母。
贾母想要展现大度包容，且要拿刘姥姥的乡野俗气当笑话，于是尽显地主之谊。
可同时她又要卖弄高端品味，让自己不止像个暴发户，所以又在妙玉面前挑挑拣拣给脸色。这是摆给外人看，瞧啊，我们文人喝茶讲究到这个程度，这就是所谓“借光”，或者说“蹭”。
以网文之套路去解《红楼》之深意，就像贾母非要用刘姥姥的嘴去品妙玉的好茶。
姥姥不懂好歹，妙玉觉得受到了侮辱，唯一开心的只有自以为富有创意的几位网友。
妙玉历来是十二钗中不讨喜的一个，因为清高，因为孤傲。
但她实际上意义重大，因为其象征着《红楼》悲剧的重要部分——
古典文明的消亡，精神世界的湮灭。
她的确是个清高之人，但豢养她于大观园内，贾府要的不过是妙玉作为一个信仰、文化的象征来装点门面，最终还要以最粗俗的方式折辱她，她还得无可奈何地受着。
“可怜金玉质，终陷淖泥中”写的不仅是妙玉，更是曹雪芹、《红楼梦》乃至整个古典时代的命运。
致敬也好，糟改也罢，网文终归不能是《红楼》的归处。
“满纸荒唐言”是教我们要看穿荒唐，而不是制造更多的荒唐。
